在书法史上,有过无数实力超强的书法家,这其中最有代表性的一位就是王羲之,他在书法上取得的成就是很多后人望尘莫及的。我们从研究的角度看王羲之的书法研究应该算是最深刻的了。他应该是书法研究方面的权威,他的书法理论更具有价值。
其实,大部分书法爱好者对王羲之的了解仅仅局限在了他的《兰亭序》和他的那些传奇故事上。真正上升到研究王羲之书法理念的恐怕只有现在的学院派学者才会这么做吧!作为“书圣”,历史上曾有两次掀起王羲之书法的高潮,但是他的书法理论却很少被人们提起,这是为什么呢?
王羲之去世以后,经历了太多无情的战火,这让王羲之的书法真迹在战火中毁掉了,而梁武帝和唐太宗又鼓励学习王羲之书法,这样剧烈的反差下,让很多王羲之的临摹本涌现出来。试想一下,作为一个普通人,资质一般,学习王羲之书法学的还不是真迹,能有什么成就吗?既然没有成就,难道不会打击信心?因此很多学习王羲之书法的人都半途而废了。当然,也有一部分人在学习王羲之以后另寻突破点。
另一方面就是王羲之《书论》本身的原因了,我们现在看到的王羲之《书论》并不是单独存在的,而是记载于宋代朱长文的《墨池编》。也就是说,不看朱长文的书论,就看不到王羲之的书论。这就又产生了两个一点,第一:王羲之《书论》是假的,或者说并非是王羲之写的。但从内容上看,观点独到,绝不是一般书家能够提出来的!第二:宋代以前很长一段时间内,王羲之《书论》是处于失传状态的。
既然是王羲之的《书论》,其含金量一定不低,我们不妨一起来看看里边的内容。“夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。”开头第一句就说书法是非常高深玄奥的,如果没有渊博的学识,远大的志向,是很难达到一定高度的。这个高度应该就是王羲之眼中的高手的境界吧!
回到《书论》,其实,要达到那样的境界真的非常难!我们现在的书法家将很多深奥的书法理论视为是“故弄玄虚”,对古人的一些独到的见解,抱着一种不屑一顾的态度。将书法理论和技法都想象得太简单,这其实是非常肤浅的。我们再回到《书论》,
“凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。”
遗憾的是,在我们当今社会下,每个人都是浮躁的,都渴望着快速成功。这种静心也是一种奢望。