《世說新語》由南北朝時期劉義慶召集天下文士，蒐集名人軼事，經過潤色修改，編撰而成。
此書收錄了東漢後期到東晉年間的名人言行與事蹟，篇幅精短，卻字字珠璣，往往寥寥數語，便展現了名士風範。
“世間百態，嬉笑怒罵，妙悟機智，賢達奇葩，盡在其中。”
魯迅稱其為“名士的教科書”，若能細細品味其中之妙，定有所體悟。
《世說新語》不僅記載了魏晉名士成年後的風聞雅事，也收錄了部分名人的少年事蹟，得見名士成長趣聞。
1.王祥事母
王祥侍奉後母朱夫人非常孝順，即使如此，後母朱夫人百般刁難他。
王祥家中有一顆李子樹，李子長得特別好，後母朱夫人便經常讓他去看守李子樹。
有一天忽然颳風下雨，王祥便跑過去抱著樹哭泣，祈求樹上的李子不要掉下來。
更令人意外的是，朱夫人竟然有殺害王祥的想法。
一天晚上，朱夫人趁王祥熟睡之時，偷偷走到王祥的床邊想要把他砍死。慶幸的是王祥起床上廁所，朱夫人空砍在被子上。
王祥返回後，得知後母因殺他不成功而遺憾，便到後母面前跪下請死。
後母看到王祥如此至孝，終被感動，至此以後待王祥猶如親生。
瞎掰：
王祥，字修徵，生於東漢末年。天下大亂時，曾隱居二十年，後為曹魏重臣；西晉建立後，又得司馬氏重用，位高爵顯。
王祥是中國古代《二十四孝》中臥冰求鯉的主人公，因侍奉後母至孝，使他成為中國古代孝道文化的代名詞之一。
無論是臥冰求鯉還是《世說新語》中兩則孝道故事，總是讓人對他喜歡不起來：縱然他侍奉父母真的夠孝順，可他的孝行讓人難以苟同。
但在中國古代，王祥的孝行正符合當時的道德價值觀念，所以他頗得世人尊重。
孝順父母自是子女本分，但以此方式行孝卻也讓現代社會難以接受，即使在古代，也未必能有多少人真能如王祥般。
但一則故事的誕生，所要體現的價值或許才是它的意義所在。
2.徐孺子賞月
徐孺子九歲時，與人在月下玩耍。
有人問：“如果月亮裡面什麼也沒有，是否會更加明亮呢？”
徐孺子回答道：“不然，好比人的眼中有瞳孔，沒有了它，眼睛就不會顯得明亮。”（譬如人眼中有瞳子，無此必不明。）
瞎掰：
徐孺子名稚，字孺子，東漢賢士，好文學，品性高潔，一生淡泊名利。
此則故事中，徐孺子巧借比喻的回答令人驚歎。
世人都願追求最完美的事物，卻不知世界上從來不存在最完美的事物，每一件事物都有著不足。
有人將這一點不足當作缺陷，一心想要剔除；又有多少人像徐稚般坦然接受，並將其作為點睛之筆呢？
3.汗不敢出
鍾毓、鍾會為兄弟，二人從小便有美譽，十三時，魏文帝曹丕聽後，讓鍾繇帶他們前來一看。
鍾毓到曹丕後，滿面汗流，曹丕便問他為何流汗。鍾毓回答道：“由於恐懼慌張、害怕得發抖，所以汗水像水漿一樣流出。”（戰戰惶惶，汗出如漿。
再看鐘會，臉上無一滴汗，曹丕便問：“你為什麼不出汗？”鍾會回答：“因為恐懼戰慄不止，連汗也不敢出。”（戰戰慄慄，汗不敢出。）
瞎掰：
鍾毓、鍾會皆為曹魏大臣，其父為曹魏時期政治家、軍事家、著名書法家鍾繇。
兄弟二人秉性相異，各有千秋。
從二人的回答中不難看出，二人確實聰明機敏，雖然他們的回答都有奉承之意，但面見國君此種反應卻又屬正常。
鍾毓的表現是大多數人的狀態，而鍾會的表現稍顯奇異，展現了他強大的心理素質。
這樣的性格對後來二人的命運是否產生了影響（鍾會因謀反被誅三族）暫且不論，但無論處於怎樣的場景，保持一顆平靜的心卻是應該的。
4.此是君家果
梁國楊家有兒九歲，非常聰明。
有一天孔君平前去拜見楊父，楊父不在，於是喊出來楊家小兒。
小孩子便端出水果招待，水果中有楊梅過。
孔君平看到後，便指著楊梅說：“這果和你是一家的。”
楊家小兒隨機回答道：“我可未曾聽說孔雀是先生您家的鳥”。
瞎掰：
乍一看這則小故事，或許有人看不出玄妙之處。
孔君平指著楊梅對楊家小兒開玩笑說，楊梅果和他是一家；楊家小兒則回答孔雀與孔君平可不是一家的。
二人均以姓的諧音在一問一答。
是否有深意在其中，暫且不論，卻讓人看到楊家小兒的機智。
孔君平作為大人無故開玩笑，原以為會看小孩出糗，卻被楊家小兒反將一軍，著實有趣。
現實中，大人們總會以為小孩子不懂事亂開玩笑，若被聰明點的孩子反駁，有時又會生氣，頗顯複雜。
5.坐無尼父
謝仁祖自小聰慧，八歲時更加聰明穎悟、對答如流。
有一次父親謝豫章（名謝鯤）帶他出門送客。客人們臨走之際紛紛誇讚謝仁祖聰明，更有人說：“雖然年幼，已有顏回之姿。”
謝仁祖隨即應答道：“坐中無有孔子，怎麼能區別出顏回呢？”（坐無尼父，焉別顏回。）
賓客聽後驚歎不已。
瞎掰：
謝尚，字仁祖，東晉時期名士、將領，豫章太守謝鯤之子
顏回，即孔子最為得意弟子顏淵，聰敏好學，最能明白孔子之意，頗受孔子的喜愛與器重，不幸早逝。
“坐無尼父”並不是說所坐之人無有孔子般優秀的人，當然也確實沒有。既然沒有孔子，又怎能體現顏回。
謝仁祖的回答表現了他謙虛的性格：受人誇獎卻有自知之明。
常說謙虛是一種美德，但能從小明白謙虛之理的人又有幾人，縱是大人尚且還難以時時保持謙虛，何況小孩子？
所以，謝仁祖的回答令人驚歎。
6.哀至則哭
晉簡文帝司馬昱駕崩，其子司馬曜十歲多登基為帝，是為晉孝武帝。
服喪期間，孝武帝司馬曜至天黑也未到靈前祭奠。
近侍之臣便稟告：“陛下，按照慣例，您應該前去哭弔祭奠。”
孝武帝回答道：“哀痛至極自然會哭，有什麼慣例不慣例？”（哀至則哭，何常之有？）
瞎掰：
孝武帝的手下，以慣例來提醒他應去哭弔祭奠，孝武帝卻回答哀痛時自然會哭，有什麼慣例可言。
孔子講：“喪，與其易也，甯戚”，就喪事而言，與其禮儀周到，不如發自內心的悲傷。
父母去世，自然會哀傷哭泣，又何必講什麼表面功夫，這是人自然情感的流露。
孝即是子女情感的真實流露，表面功夫做的再好，內心卻無一絲孝之理念，怎能稱其為孝呢？
《世說新語》之妙，妙在能從三言兩語中有所體悟，便是此書精妙所在。
總是小孩子的三言兩語，也能讓人深受啟發。
當然《世說新語》裡的童趣之事，不僅這幾則，還有更多有意思的，待我們日後慢慢解讀。
書裡所挑選出來的雖都是名人雅士的童年趣話，卻也讓我們看到了小孩子身上所具有的獨特光輝。
有時我們總以大人的眼光看小孩子，以為他們什麼都不懂，或者用大人的思維要求小孩子，卻不知他們是在用最真實眼睛看世界。
《小王子》裡說：
“所有的大人都曾是小孩，雖然只有少數人記得。”原本每個人都能看到最真實的世界，只不過後來我們都喪失了這個能力，也許是無可奈何，也許是人生所迫。
但未來，希望你能始終保持一顆赤子之心，在複雜的成人世界裡尋找一份安寧。
文字：智霖