我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”十字架上的主在呼喊！在时间的长河里，在无数人的心中，这声呼喊引起了强烈的共鸣，而其中，不乏迷茫。
“十全十美”的约伯，在无尽的痛苦中，竟情不自禁地诅咒起自己的生活：“为何赐不幸者以光明，赐心中忧苦者以生命﹖这些人渴望死，而死不至；寻求死亡胜于宝藏，见到坟墓，感觉欢乐，且喜乐达于极点!人的道路，既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围﹖叹息成了我的食物，不停哀叹有如流水。我所畏惧的，偏偏临于我身；我所害怕的，却迎面而来。我没有安宁，也没有平静，得不到休息，却只有烦恼。”（约3：20－26）
身为先知的约纳，因自己所喜爱的那株为其遮荫的蓖蔴的死而脱口言曰：“我死了比活着还好！” 即使面对天主的质问，他仍是执拗：“我发怒以至于死是合理的！”（约4：5－9）
尤其令人惊异的是玛利亚那句无论怎么解释都难掩其抱怨的一句话：“孩子，为什么你这样对待我们？你父亲和我一直痛苦地找你！” 这是她全家人都去耶路撒冷过节后，由于丢失了心爱的耶稣，于三天后终于寻到他时所说的一句话。（路2：48）
不但如此，被耶稣立为宗徒之长的伯多禄，在耶稣要求他撒网捕鱼时也表现地异常激动：“老师，我们已整夜辛劳，毫无所获！”（路5：5）再就是他的哥哥斐理伯。当主耶稣让门徒们为滞留在旷野中的数千民众购买食物时，斐理伯的回答是：“就是二百块‘德纳’的饼，也不够每人分得一小块！”（若：6－7）
玛尔大和她的妹妹玛利亚，是很蒙耶稣喜爱的一对姐妹，她们也都非常热爱耶稣。然而，当面对兄弟已死数天而师傅却翩翩迟来时，她们也异口同声地表达了自己的不满：“主，若是你在这里，我的兄弟决不会死！”（若11：21，32）
即使在后期教会的历史中，也不乏此类声音：圣女大德兰为建立新的会院而四处奔波。有一天她经遇到许多不顺心的事，而当她晚上还在回会院的路上时，天又刮起了大风，下起了大雨。她在泥泞中艰难前行，将到会院门口时，车，突然翻了。结果可想而知――她从车上滚了下来，自然是满身泥水！修女难免“生气”，急忙由污泥中爬起，推开会院圣堂的门，面对圣龛内她挚爱的主，若有所悟且又出语惊人： “现在我知道，你为什么没有很多好朋友！”
在这里，各位，请稍静片刻，让我们一起进入自己的内心，回顾过往的生活。是否，类似的声音，也在我们灵的深处若隐若现呢…… 如果曾经有过，将来可能还会有；如果到现在还没有过，谁又能保证将来不会有呀？
不过，我们不怕，因为我发现：抱怨也是一种祈祷。不但是自己的祈祷，也是自己同耶稣，同玛利亚，同宗徒们，同诸位圣人，甚至同“以无可言喻的叹息为我们恳求”的圣神，共同所做的发自内心的一种祈祷。
或许，此刻你的心已充满惊疑：抱怨不是对天主的无信吗？怎么能是祈祷呢？
的确，有的时候，对有些人，这一点很难否认。不过，请注意祈祷是什么？祈祷是我们与天主的一种诚于衷而形于外的一种交流。因此，抱怨――对天主的抱怨，也是一种交流，一种祈祷。这祈祷，咋一看，似是反映了对天主的无信，而其实质，蕴含的确实对天主更深入、更强烈的信赖：天主，我相信你有能力做到这些，只是你为什么不做呢？主，我不明白，但是，我只有信赖你，无限爱我的天主。
因此，当抱怨过后：约伯又恢复了超出往日的富有；约纳更深一层地体验了天主圣爱的长阔高深；玛利亚把成为了她儿子的主领到了家里，而这孩子不但乖巧地属她与若瑟的管辖，并“在智慧和身量以及天主和人前的恩爱上不断成长”；伯多禄同斐理伯兄弟二人，既令人难以置信地捕了很多的鱼，又破天荒地以五饼二鱼饱饫了数千人； 玛尔大和玛利亚两姐妹，亲睹了亲爱兄弟拉匝禄的复活； 大德兰建立了几十座新的会院，且成了教会仅有几位的女圣师中的一位――甚至是最著名的一位。
这都是为什么呢？答案简单明了：因为他们相似自己的主，就是他们在内心深处与那位在十字架上高喊“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我”的耶稣有着深沉的合一，而这宝贵合一的结果则导向耶稣更深入、更圆满的对天父的托赖：“父啊，我把我的灵魂交托在你的中！”（路23：46）
我觉得现在一切都已明了：抱怨是一种祈祷，但它不是祈祷的终点，它是在每个人的信仰生活中都有可能发生的，是一种人对天主圣意的深深叩问，而这满含抱怨的叩问，由于对象是天主，所以就成了人信仰成长的一个机会，既是机会，就应努力把握，而把握它的方式只有一种，也是最好的一种，那是主耶稣所做过的，也是许多人已经和追随主的我们应当仿效的：“父啊，我把我的灵魂交托在你的手中！”