一、
“ 悲欣交集”是弘一大师几十年的严谨持戒，慕灭修道，走向涅磐的心境浓缩。尽管很多人极尽想像，用各种奢华的语言修鉓，我想人类的语言是无法描述这种寂灭涅磐前的心境的。除了身体力行亲证亲为，所谓不可思议境界，不可言语道断。所有语言皆落凡夫妄解。因为我们要仰止的是一位高僧大德。
林语堂先生说， 弘一大师毕生追求艺术，追求佛法，更是不断追求和升华生命的意义。他说：“生命不在长短，只要活得有意义。”他从一个多才多艺、风流倜傥的文艺名人，成为一个充满爱心、关怀学生的教育者；又从而放弃一切所有所爱，进入佛门作一个普通的僧人。法师的每一次人生转折，都是精神境界的升华。生命质量的飞跃。李叔同的人生之路，正是一条不断探索。不断思索；不断寻觅，不断扬弃；不断认识，不断升华……最后终归大彻大悟的哲人道路。文化铸造了他的人格，而成熟的人格又推进了他对深层文化底蕴的探求。李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代。却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择在了杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯“湖山此地，风月斯人”的杭州人平添了一分新的骄傲。
那个傲视一切的张爱玲曾说，不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。
那个时代，除了他，还有谁，能让那么多自视甚高的仰视和谦卑？
二、隐隐恨难消
李叔同作为在那个时代最有影响的一代艺术大师，一代艺术教育名家，他的遁世，曾经引起了一片哗然。即使在今天，很多的研究者还将他的出家与王国维的自沉昆明湖、周作人的附逆并称为中国现代文学艺术史上的三大谜。其实对李叔同遁入空门没有什么可迷的。走进那个神圣的殿堂，一切都是那么自然。
公元1880年，清光绪六年庚辰，李叔同诞生于天津河东地藏庵前一进士府宅中，据说那是李叔同出生时一只喜鹊衔进房间的。父亲以为这是吉兆，可能是天降奇才，李叔同四五岁时，父亲郑重地将那棵松枝交给他，告诉他松枝的来历，叮咛他好好保存。李叔同一直带在身边。
父李世珍，字筱楼(一字小楼)，道光举人，同治进士，官吏部主事。叔同生时，其父已68岁，生母王太夫人才19岁。无论在俗时和出家后，弘一对生母一直是眷眷不忘的。李叔同的父亲以进士身入仕途，又在天津成功地经营盐业，还是沽上有名的钱庄银行家，终于成为家资巨富的名门望族。生于豪门巨室的李叔同，其实有难言的隐痛，他一生都很少提及早年的生活详情。不可避免而言及，出家后的弘一以佛徒之身，只说些与佛因缘有关的诸事。但他曾对最亲近的学生之一的丰子恺说过自己有许多母亲。丰子恺还知道他的生母是乃父的第五位姨太太。可见他生于一个妻妾成群的封建大家庭。然而尽管妻妾众多，李府却男丁稀少。叔同出生前，李家曾有二男。其长兄文锦，比叔同年长近五十岁，早已夭折；仲兄文熙，长叔同长十二岁，先天赢弱，有谓恐亦不寿，乃父因纳叔同生母王太夫人。所以，李叔同虽是庶出，却是李筱楼晚年得子，李氏香烟见旺，自是宠爱有加。李叔同母子一方面因此备受家主宠爱；另一方面也难免受到其他各房妻妾和家族成员的妒忌与冷眼，这是这类封建大家庭中的常情。大概因此，李叔同曾说：“我的母亲——生母很苦！”这种难堪的尴尬处境是母子同受的。在母亲去逝时，李叔同葬礼上弹奏钢琴，悲泣作歌曰：“……惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。 父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？ 汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。”
三、不作名士作高僧
李叔同先生回忆说：从五岁时，即时常和出家人见面，时常看到出家人到他家里念经拜佛。十二三岁时，也学会了放焰口，但这时并不了解出家人的真正生活。到了虎跑寺后，对僧人的生活欢喜羡慕起来。这种经历成了他后来闻即生信的潜因。
民国二年（1913）夏天，西湖广化寺里一个叫痘神祠的楼上。站立着来自浙江杭州两级师范学校两位教师——李叔同和夏丐尊，他们是为逃避学校俗务准备到西湖的湖心亭去吃茶的，夏丐尊对李叔同说：像我们这种人，出家做和尚倒是挺好的，言者无心，听者有意，按李叔同自已的说法，这是他后来出家的一个远因。
民国五年夏天，李叔同看到一日本杂志载有关于断食可以治疗各种疾病的说法，当时他起了好奇心，想来断食一下，因为他那时患有神精衰弱症，若实行断食，也许可以痊愈。而断食于寒冷季节为宜，所以他决定于这一年十一月来为断食的时间。至民国六年下半年，李叔同开台发心吃素。也是在这一年的冬天，他请了很多经书，如《普贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》，在房间里开始供起了佛像，如地藏菩萨、观世音菩萨，并且天天烧香。
并且要选一个幽静的地方，最后他选择了虎跑寺。是西冷书社的叶品三先生找到虎跑寺的护持丁辅之介绍的。民国七年，正月十五日受三皈依戒，七月十三日，是大势至菩萨生日，这位艺坛奇才在杭州虎跑寺落发出家了。从此开始了青灯黄卷，素茹素披青的生活。这一年他三十九岁。
还记得在母亲的葬礼上弹奏钢琴长歌当哭的哀思吗？ 还记得柳巷清楼、艺妓闺阁之中的丽人倩影吗？福仙楼那个唱戏的杨翠喜，才情并茂沪上佳丽的李苹香、谢秋云吗？母亲给他娶的那个结发妻子天津卫的喻家五小姐还好吗？还有留学日本时那段凄美的异国情缘中孤苦的福基将归宿何方？经历过这些浮华喧嚣，大名大利，恩爱緾绵，看透这个残缺的世界，万千情丝，一刀割舍，从在纷争不息的乱世，在名缰利锁的红尘中解脱出来。一切都抛的那么干净，仿佛什么都没有发生。如心经所说，心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
有人叹息，尘世中少了一个真名士，有人庆幸，佛门多了个高僧。
入佛门就入佛门，修密、参禅、归净都是热捧的法门，李叔同却把失传了700多年佛教中持戒最严的南山律宗收拾起来，这是修行中最苦的一种，是古印度苦行僧的修道方式，释迦牟尼当年就是这种修行，让千万修行人望而生畏，李叔同把什么都能做到极致。他选择了荆棘丛生，人迹罕至的小道。生活非常清苦，吃饭不让用豆腐，不用香菇，多用白水煮清菜，用盐不用油。在他看来人生意义莫过于修行，唯恐虚耗了时光，一天把阅读、讲律、礼诵安排的满满的，傍晚就开始持珠念佛，经行散步，入晚就寝，绝少点灯。
1933年五月，他到厦门开元寺讲律，一天黄昏，他在学僧宿舍的大树下立着，各房灯火发出很亮的光；诵经之声，又复朗朗入耳……这种境象永远不能忘记!李叔同自已说，“我以为无论如何,必须深信因果报应和诸佛菩萨灵感的道理,才有做佛教徒的资格!须知善有善报,恶有恶报,这种因果报应,是丝毫不爽的!又须知我们一个人所有行为,一举一动,以至起心动念,诸佛菩萨都看的清清楚楚!
四、菩提涅槃
民国二十六年，弘一法已在闽南居住十年了，自感一事无成，给自已取个名字叫＂二一老人＂一是援古人这诗：一事无成身渐老； 二是引清吴梅村临终绝命诗：一钱不值何销说。惭愧之心跃然纸上。
1942年10月7日，弘一法师预知灭度将临，他使尽平生力气，命妙莲法师研墨，自已摊好信纸，作《临寂报偈遗友诀别》：“质平居士文席，朽人已于九月初四谢世，曾赋二偶，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。前所记日月系依农历也，谨达不宣。偈成，分寄夏丐尊与刘质平。此偈很像弘一大师所作之《清凉歌》：“清凉月，月到天心光明殊皎洁，今唱清凉歌，心地光明一笑呵。”
书赠夏丐尊七言联中云：“万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟”
书赠刘质平云：事能知足心常惬，人到无求品自高”。
大师灭度前嘱妙莲法师记录其口述遗嘱中说：圆寂前后“助念”时，看到眼里流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情境所感。又，当呼吸停顿、热度散尽时，送去火葬，身上只穿这身破旧的短衣。遗体停龛时，要用小碗四个，填龛四角，以免蚂蚁闻臭走上。应逐日将水加满，以防蚂蚁又爬上去，焚化时，损害了蚂蚁生命。
农历九月初四晚八时，在妙莲等法师的助念中，弘一大师于泉州温陵养老院安详圆寂。床榻紧挨的墙壁上还挂着出生时喜鹊衔来的松枝。
清点他身边的遗物，仅有的是一件补了224个补订的破僧袍，仿佛是他修补的千疮百的娑婆世界。我们凡夫俗子，没有天眼，不知他去了何方，如果佛不说假话，相信他定当在佛国，或者化身人家救度众生吧。