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所謂“萬法皆空，因果不空”，然而“凡人畏果，菩薩畏因”。
兩種不同的價值選擇導致了不同的行為邏輯，出於對“果”而非“因”的畏懼，於是燒香拜佛者絡繹不絕，而明碼標價上不封頂收錢做法事的現象也司空見慣，這種佛門僧眾與世俗大眾之間心照不宣的行為，從某種意義上說是對佛教佈施行為的一種曲解，或者說打著佈施旗號的一種借佛斂財行為。
佛教中的佈施行為林林總總，這是俗世凡人修行的方便法門之一，也是佛教得以廣為流佈的物質基礎，畢竟任何一種宗教弘法利生都必須要有基本的物質生存條件。而大多數人的佈施行為是一種趨利避害的現實選擇，這與佛教根本精神並非一致，佛教中佈施做功德最上乘的乃無相佈施，也就是說不執於相不求回報，是一種無求而為的出自本心的下意識行為。
發上等願、結中等緣 、享下等福。對花錢做法事應作如是觀。
話又說回來，對佛教中人收錢做法事應該持一種寬廣的視野去看待，畢竟按佛教觀點來說現在處於末法時代，種種亂象其實佛祖早已看穿，這也是很難根除的一種見怪不怪的現象。佛教講究普度眾生，這樣的大願前提下，按佛教儀軌做法事也是弘法利生、廣種福田的一種方式之一，只要不超過應有的度也大可不必求全責備耿耿於懷，說到底也是一種一個願打一個願挨的行為，自求心安、順其自然就好。
吃素的穿山甲
誰都知道佛教裡給人做法事是要收費的，大多數人只知其然不知其所以然，這是事情用的必然。
如同我們打電話，必須知道對方的電話號碼，還要拔對對方電話號碼，對方才能接到你的信號。做各種法事也是一樣，比如超度過世的親人，沒有任何聯系，法師們超度的經咒法力去了何方?誰也不知道，誰也不可能有保障經咒的力量已經跟亡人聯上了。所以用財物來表示比較方便和實用些。
有什麼有些出家人很不願意去超度亡靈呢？因為超度亡靈的錢財稱為黑財，如果自己沒有超度的能力或對念經咒的法力，或者不買力，這黑財就成了對出家人作違緣作障礙之物了，所以出家人對此也謹慎行事。
那麼從今天科學的角度來看，這樣的超度的形式是不是迷信呢?超度的法事已經有兩千多年了，從種種騐象來觀察，並非迷信，僅是大多人自己不懂也不知道而已，才加上了“迷信”一説，其實自己也可以做一個科學的實騐，來証明這一切不是什麼迷信，而是一種能力的展現。
一般來説，人和動物死去後會僵硬。我曾經養過鴿子，有的鴿子死了有一段時間會才被發現，身體已經僵硬了。有一次我看到一隻鴿子不行了，在它死前我做足了準俻，將鴿子的頭擺向西方，在鴿子剛死時就開始給它念各種心咒，當然還唸了破瓦法和往生咒，折騰了半個小時，看看有沒有結果。一摸鴿子的屍體變得軟軟的，一點沒有僵硬感，好神奇啊。我有點懷疑的是可能時間不夠長，於是擺上三個小時再看也是軟的，擺上十個小時、二十四個小時，鴿子的屍體仍然是軟軟的，沒有一絲變化，很是神奇，事實勝於雄辯。大家都可以做這個科學實騐，來証明一切。大家對剛去世的亡人或剛死的動物可唸佛的名號如：南無阿彌陀佛，南無文殊菩薩等等。也可以唸佛的心咒，如觀世音心咒：嗡瑪尼貝美吽（吽念“哄”的發音：HONG）。能念往生咒和破瓦法更好。一切還要看你的真誠力和善良心，亡人或動物才得度。
對於超度亡人的論據就太多了，如剛去世的人最後的熱氣走向是決定一個人的最後去處：熱氣下行是轉入三惡道，如熱氣停止於肚臍是去旁生道，如熱氣停止於密處是去餓鬼道，熱氣下行至腳底，是地獄門；如果熱氣是上行至胸口是再次來到人間……。自己可以摸摸剛去世的人的熱氣走向。有的人死後熱氣是向下走的，通過持佛咒等善行，可改變向上而去，秘密最後還是要成為秘密。只是很多人不知道這秘密而已，都可以在實騐中証明出來的。如果是念破瓦法，禪定力強的法師能讓亡者頭頂穿一小孔洞，甚至是念完經後，會掉一小塊頭皮，實為“吼”的結果。
科學家們對物理、化學、數學很精通，如果要他們對靈魂的超度也必須精通，太難為他們了，也非他們的專業。
人死亡前後有太多的徵兆了，是以什麼樣的智慧去做事情，才是関鍵。人的生死大事，自己的只能靠自己，別人最多也是一點點幇助而已。
心智無礙暢遊虛空
法事又叫法會、佛事等，是佛教為誦經、說法、供佛、施僧、超度亡靈、向佛懺悔等宗教活動而舉行的集會、儀式，如“普佛”“三時繫念”“蒙山施食”“盂蘭盆會”“瑜伽焰口”“拜懺”“水陸法會”等。寺院要籌集資金，為諸多法事場所進行開銷、維護，這些善款都是來自眾生的財佈施。財佈施一般分為隨喜佈施和固定佈施，兩種佈施供不同的人去選擇，兩者無有高下但看發心，多少都是功德無量。至於質疑財佈施的，到底是自己的私心作怪，還是真為了佛教發展，唯有觀照自己的內心。以前有位老師說了一句很經典的話在這裡可以參考一下：看到一個乞丐乞討，你給他錢了，你是滿足了自己對美好、正念的一個需求，是對子孫後代的一次教育，是愛自己和周圍的人的一次體現，你還關注他是不是假乞丐幹什麼？
胡磊一夢
首先，要分清楚“收錢”和“給錢”的區別，前者是別人主動向你要錢，後者是你自願給幫你做法的錢。
其次，要明白幫你做法事的“佛教人”究竟是出家人還是在家居士（出家人應受具足戒，稱之為比丘或比丘尼，後者受三規五戒，被稱為優婆塞或優婆夷）。
如果做法的是在家居士，那麼是不應該收錢的，因為在家居士有自己的合法收入。如果做法的是出家人，你主動給錢供養出家僧人是可以的，但真正的出家人是不會主動要錢的，如果是真正的高僧即使你給錢人家也不會要。
總之，如果你請到的是真正學佛的佛教徒，做法是是不會向你收錢的，某些時候可能還會倒貼錢。如果真的有倒貼的情況發生，建議把收到的錢全部捐出去。如果做法的人主動收錢，那不是騙子就是六根未淨，肯定不是正經學佛的。
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俗話說心誠則靈，佛教人修行修身，供奉菩薩佛祖也要香火燈燭，不食葷腥也要吃飯的。
每個廟裡有"功德箱”，隨信眾自願功德隨喜，已然慣例。做法事收錢也是正常，畢竟出家人辦事，也要打點各路神仙，俗話說閻王好見，小鬼難纏唄。
有道空口無憑，心誠則靈。怎麼才叫誠心呢，總要有所奉獻不是?用金錢贖罪，心安理得。歷史上南朝梁帝蕭衍三次出家，大臣們花了鉅額錢財才給贖了回來。要不然"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中“，這麼多房地產，光念經就高樓拔地起了麼?
而這是在佛教的起源地，印度傳過來的。不僅供奉還要獻身，女子入寺成廟妓，從遊客信眾身上獲取的錢財，作為寺廟贖罪之資。
《西遊記》裡，師徒四人到了西天，唐長老要取真經，也只得拿唐王所贈的紫金缽給藏經神仙換，心下不捨跑去給如來佛祖告狀。誰知佛祖哈哈大笑，說唐僧小氣，言某日去某國只不過唸了一遍真經，便得了三鬥三升金子呢!
一般國人信佛，多是現實主義的，往往是臨時抱佛腳，保佑一下自己升學升官發財躲禍災，平日不燒香的主，求神辦事哪有不表示一下呢?許了願應驗，有求必應感謝一下不應該嗎?做法事更是大工程，不破費怎行呢?
既然約定成俗，一個願打一個願挨，心安理得，順其自然好了。
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元元的天下
佛教寺院做法事收取一定的費用是正常的行為，這本來沒有什麼好討論的。
做法事的費用標準是根據法事的長短、參與的人（尤其是法師數量）的多少來定的，因此各地、各寺院的各類具體的法事也有一定的差價。為何要收費？因為做法事也是寺院弘法利生的方式之一（也有的寺院只修行不做任何法事），何況寺院沒有固定經濟來源，本來就是自負盈虧的非盈利性的宗教場所。
但是近年來出現了一些亂象，不少寺院被一些不良分子、組織機構、企業控制了，就連僧人也是假僧人，利用香客信眾求佛心切的心理來收取很高的費用，這是很令人心疼的！嚴重的破壞了佛教的形象！ 判斷正信如法與坑蒙拐騙的不如法的寺院的標準，一是寺院是不是收門票，是不是有算命先生等佛教反對的內容，是不是動不動就說你有災難需要化解，是不是把價格標得超高，是不是設立在景區或城鎮（人流量大的地方的寺院往往被控制，尤其是收門票的景區），你就可以很快判定了，如果是坑蒙拐騙的寺院，就離開不要理會它。
解決的方法很簡單，那就是自己做，自己不會就請身邊的居士幫忙。因為經咒真言，皆為佛菩薩加持，只不過不同的人持咒的效果大小是不一樣的，分別按以下順序遞減：
1、僧人持咒功德最大、效果最好。因為他們持戒擁有戒體、又有三寶加持、擁有清淨心（但如果是假的僧人，實際上就和香客信眾沒什麼兩樣）。
2、居士持咒次之，其中，以滿分優婆塞/優婆夷（即符合三皈五戒十善之要求）為最，其後次之（斷淫全素更佳），再次是吃三淨肉的居士，依次遞減。而同樣是吃三淨肉的居士，在唸經之前能夠齋戒漱口的人，效果又會更好一些。
3、香客信眾持咒再次之。
4、無信仰者最弱。 （——上述不同層次的人，如若在持誦過程中，生起信心的、恭恭敬敬的、一心不亂的、發大宏願的，其效果又於同等層次中可以倍增，甚至越級或跳級，這就是所謂的“心誠則靈”的具現） ——明白了這之間的差異，我們可以通過“量”的積累，如增加持誦的次數、延長持誦的天數、邀請更多的居士參與等來拉近持誦的差異、增強持誦的效果，也是可以的。
因此，規範的佛教寺院做法事收費屬於正常的日常運作行為。
禪心妙語
嚴格意義上講，那不叫作法事收線，那是信徒對出家人的佈施和供奉。和尚本是拋棄世俗的人，錢財是一個很重要的戒律，但和尚也是人，是人就要生存，生存的方式有兩種，一種是完全的乞討，即依靠別人的佈施。e但這種模式並不適合大規模的僧團聚集在一起，僧人成規模聚集在一起之後，就不能全部只靠乞討為生，於是便有了集體勞作和信徒供奉的原則。
但無論如何有一點是不能被打破的，佛教修行的根本目的是放下我執，所以根本就不能有任何的所有這錢是你的還是我的，這樣的想法。
金錢只是為了修行迫不得已的方便法門，但沒有分別心是最起碼的要求，消除你我的界限，也就不會對錢財產生貪念。
昭烈名臣
寺廟也在與時俱進，市場經濟大潮之下，寺廟自然也要像企業一樣經營，否則佛教人如何存活下去，寺廟裡的水電費誰來支出，本人幾個月前做了一場佛事，所在的寺原地擴建，所需資金基本需寺自己募集，說是募集實際上就是信徒們出資金買材料，之後根據出資多少記在功德簿上。做場法事費用可不低，沒有討價還價，如果你想增加些內容，需另外加錢，出資越多服務越多，反正感覺跟一家公司差不多，什麼價位什麼套餐，只是寺廟裡的服務就是佛經多誦幾道。如此一來，對佛的信仰在大大降低，不知道在富麗堂皇的大殿之下，佛祖看在眼裡，心裡會有什麼想法，是否與其初衷相違背。
徒步走go
法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，有的是經大眾附議通過的，有的是對大眾宣說佛法，也有的是豈求國泰民安。
至於為啥要收費，一切都原於因果。佛教是什麼？佛教就是講的因果，仔細想下，你為什麼要上班，因為你要掙錢。為什麼要掙錢，因為你要養活自己和家人。正如做法事一樣，你去讓寺院做法事，人家付出了勞動你就要出點錢，必竟我們還是在五行中，生活中還需要柴米油鹽。
我們看西遊記最後一集的時候，求取真經還要點人事呢，佛祖說經不可輕傳，我想這是一個道理吧！
眾善奉行549
無論信仰什麼，人總得吃喝拉撒睡，總得消耗。豬八戒是大肚皮，和尚其實也是俗人得吃飯，袈裟又不是機器貓的肚兜能變變變。所以，如何謀生是任何人都要面對的問題。
精神安慰服務，是人類的剛需。人家大和尚跟你非親非故，辛辛苦苦來安慰你，你還好意思不給錢嗎？
為什麼要請和尚，因為你認為人家懂相關知識，而你不懂。所以，這是知識付費服務。
證明完畢。施主，你付現金還是支付寶？