昆明为全国八大历史风水城市之一（其它分别为北京、南京、洛阳、西安、衡阳、伊犁、温州）。古老的昆明城凭什么为中国八大风水城市？从风水的角度上讲，如果具备以下几条，就是风水城市：第一有城市有龙脉，并且是吉龙；第二，山环水抱，藏风纳气，合乎水法；第三，有地理大师点龙布局。
昆明大观楼
昆明古城完全具备以上条件！在阐述风水条件之前，我们先回忆一下大观楼长联：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看:东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负:四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
长联中提到的几座山
“东骧神骏”-----金马山；
“西翥灵仪”-----碧鸡山；
北走蜿蜒----蛇山；【昆明方言长虫即蛇，蛇山即长虫山】
昆明就是一座三山环抱，一水映天的绝佳风水宝地。昆明古城点龙布局就是明朝洪武年的汪湛海。
汪湛海
中国古代风水大师，参与了明皇宫、明祖陵的修建；据考证，汪大师规划设计了很多大城市，有踪可寻的例如云南曲靖古城规划、澳门古城规划等，其在风水上的造诣可以说是登峰造极。汪湛海，姓名全部带水，大师与昆明城结缘，受明大将沐英之邀，沐英，姓氏带水；滇池二字，全水也；昆明城池龟形为水中兽；并且永乐二十八年间在今广西桂林辞世，传闻葬于大海；此人与水的缘分为古今找不出第二人。小说《盗墓笔记》中所描述汪藏海，笔者推测此人就是汪湛海。可惜的是目前尚未发现汪湛海大师关于风水学派著作，也许是大师不愿透露风水绝技，也许绝技随其藏入大海，后世不得而知。
昆明西山龙门
据史料载，1382年即明朝洪武年间，明大将沐英驻守云南后，请来了当时地理学家、勘舆家江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，负责规划昆明城。王湛海到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是蛇山，即长虫山是昆明的主山；
当时昆明东面金马山、北面长虫山和西面碧鸡山，山山环绕；南面、西南面临水，因而昆明城池的主体采用了坐北向南的布局，以滇池作为开阔的明堂。由于城池是依风水主脉走向布局，这就让昆明城有了风水中极珍贵的紫微龙为靠山，并与上天的天星对应。让昆明城池对应了天星中“紫微垣”这是为珍贵的紫微垣格局。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地
汪湛海规划布局的昆明城池，将昆明古城建成灵动的龟形，昆明城建了六个门，除南门（乌龟头）、北门（乌龟尾）是正向建筑外，还有大东门、小东门，大西门、小西门都是错落有致的，形状正如灵龟的四足。昆明城池的中轴线是从北向南延伸的正义路。
正义路、白塔路、青年路、北京路是昆明城池中由北向南的四条经脉；昆明城池中的武成路、长春路、金碧路、拓东路、是城池的纬脉；
灵龟之壳跃于眼前！昆明城池，灵龟之图呈现！
昆明城池为灵龟之形，与北面长虫山形成，龟山呼应；因为长虫山为昆明主龙之山；此格局为“龙龟格局”，至尊风水形态就此形成。并不是目前流传的，昆明城市布局与长虫山为龟蛇相交。蛇在易学中有另外一个名称为腾蛇属火是虚诈不详之物，龟乃水兽，有灵气；“龟蛇”相交不能为风水上上格局此道理不通。蛇山为主为火，水相佐相辅，以此为六十四卦中的“火水未济”，既然“未济”如何“相交”！故昆明城池个人认为是“龙龟格局”
昆明莲花池公园
正义路直承五华山麓旺气，于是汪湛海在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。历史上云贵总督府、布政司、巡抚衙门、蕃台、臬台等重要府第曾在正义路的两侧驻留过。 正如前面所介绍，汪湛海与水的渊源颇深，以滇池为源头，把昆明城设计布局为水中神兽----灵龟。是天意，还是天遇？在中国风水中四大神兽分别为：青龙，白虎，朱雀，玄武。而昆明有山分别为：金马山，碧鸡山；蛇山；有水为滇池；蛇山有龙之形，金马有白虎之意（白虎属金），碧鸡有朱雀之态；玄武有灵龟之图；据笔者推测，汪湛海大师看出此其中含义，故此把昆明城池设计为龟形图案的重要原因之一。如果昆明古城规划布局，仅仅是汪湛海与水有缘设计为灵龟也倒罢了，然而在笔者研究符咒文化的时候又发现一个重大秘密。
中国周易文化来源于四个字“河图洛书”，相传在伏羲氏的时候，龙马背负图跃出河中，得名河图；在大禹治水时，神龟于洛水中献书，故为洛书。后世易学全以此二图为根基。昆明城池，灵龟之首面朝滇池，神龟出水，应该尾巴朝水，为何相反？这是其一。在风水文化中还有部分符箓文化在里面，汪湛海大师不可能不知；
龟图在符箓里面是一种符咒！也就是说昆明城池在大师建造时，就布下了一道符咒，此符咒影响了整个昆明甚至云南历史！此后昆明出现的一系列事件跟这有重大关系！