泱泱华夏，历数千年文明，经万余次战争。多少人间悲喜，多少成败得失，早已伴随岁月的脚步渐行渐远。遗忘意味着背叛，我们的民族曾经因为摒弃了崇军尚武的精神及传统，招致几乎断史的惩罚。今天写这篇文章，就是想提醒国人，和平虽在，战争未远，无军哪有民，无国哪有家。正是有了一代代军人的浴血奋战，舍生忘死，国土在，尊严存，中华民族也才能繁洐生息，涅槃重生。但我们对这类人又有多少了解，多少关怀？尤其是距我们现在年头有些久远，在这片热土上为国而战的军人们，我们又知道些什么呢？祖先们很有智慧，想到了勒石记功，既是煊耀军功，同时也告诉国人胜利来之不易，历史的重担总须后人担当！
当然，勒石记功并非我们一家独有，古埃及、波斯等文明古国均有类似做法。这大概是人类普世存在的一种金石永固，万代不灭的思维共识吧。而中华民族的刻石记功并非只有一种类型，既有秦始皇巡视各地，夸耀历史功业的记功刻石，也有告示类及褒奖类的记功石碑，而最多的无疑是旌表军队胜利的边塞记功碑。今天只围绕边塞勒石记功这一古老军事传统进行贯穿式叙述，不为余者论。
史书上可追溯最早的无疑公元89年的燕然勒石，以车骑将军窦宪、执金吾耿秉为主将的大汉铁骑三万余，战车万余，联同南匈奴、东乌桓、西戎、氐羌等部族，登高阙，下鸡鹿，经荒野，过沙漠，于稽落山下几乎全歼了北匈奴主力。自始北匈奴再无与大汉争锋之力，渐趋式微。随行的中护军班固作《封燕然山铭》，于燕然山上刻石记功，昭示汉军威德。后世军将感奋效仿，遂成武力征服的传统标饰。
榜样的作用是神奇的，仅过了4年，北匈奴残余势力再露狰狞，结果又被一位名叫任尚的中郎将带兵痛殴一番，斩其单于於除鞬。而这个任尚原本就是跟随耿秉一路，金微山之战的功勋份子，只是后来留驻伊吾罢了。收拾完人家的任尚很自然想起了燕然勒石，于是便有了《任尚碑》的刻立。
到了公元137年，一直没消亡的北匈奴在呼衍王带领下渐成气候，敦煌太守裴岑眼见威胁到西域安全，率三千骑兵于伊吾北大破之，斩其王，并延续获胜后刻石记功的做法，这便是《汉敦煌太守裴岑纪功碑》（简称《裴岑碑》，又名《镇海碑》）的来由。
还是在新疆巴里坤哈萨克自治县，清朝军队征讨准噶尔，因行军路线与汉军讨北匈奴时的一致，又发现了一块刻于公元140年的焕彩沟石碑。石碑上的刻字多已湮灭，但还是看得出来是汉军对北匈奴的再一次暴揍。
必须说这块立在天山南入口的焕彩沟石碑很幸运，因为五百年后，讨伐高昌的唐军先头部队的行军副总管——左屯卫将军姜行本要在大战前立好一块记功碑。这是多不可思议的自信呀！难怪会有“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回首自消亡。”一说。而这位既会宫庭营建，又懂攻具打造的奇人显然意犹未尽，按史书言又将班超记功碑磨平，命瓜州刺史司马太贞撰文，又刻了一块记功碑，二者均称姜行本记功碑。（有个别学者认为后刻的记功碑原身并非班超记功碑，而是一块新石）话说回来，班超记功碑虽已磨平或无法找回，但此碑的存在应无疑异，那么刻石记功这一军队传统我们完全可以追溯更早，而不是始于燕然勒石。本人看法是很可能霍去病封狼居胥之时，甚至更久。只不过因年代久远没有实证而已，而且以简为要的史官一开始也可能没多拿它当回事吧。想想霍去病除了祭祀天地，真的没可能立碑记功吗？窦宪能承继他冠军侯之称，敢说燕然勒石就肯定不是邯郸学步？毕竟中华历代将领都视封狼居胥为武人最高追求，最大梦想。少块霍去病记功碑是不是不太合符情理？
扯得有点远了，咱回头再说侯君集平定高昌之役，几十架拋石机同时“发导弹”，冲车、云梯都没怎么派上用场，高昌国都城头便已大摇白旗了。自然，立此殊功，侯君集记功碑很快便刻立起来了，只可惜现在已找不到此物。
大唐是一个开拓进取，崇尚军功的朝代，而对西域经营的重视，更造就了许许多多的战事，而累累战果也必然带出不少记功碑。让我们稍加盘点一下都有那些声名留传的边塞记功碑吧。
贞观二十二年，阿史那社尔平定龟兹，刻《阿史那社尔记功碑》而还。
显庆五年，苏定方灭百济，唐廷诏命立《大唐平百济国碑铭》，又名《苏定方碑》、《苏定方平百济塔》、《苏定方伟绩勒铭》、《苏定方平百济塔碑铭》。
景龙二年，朔方道大总管张仁愿乘突厥首领默啜西征之机，在黄河北岸的阴山以南地带构筑东、中、西三座受降城，吕温著《三受降城碑铭并序》一文，立《三受降城碑》。
调露元年，裴行俭平定西突厥十姓贵族叛乱，立《裴行俭记功碑》于碎叶城。
开元三年，应拔汗那王求救，张孝嵩率军万余出击今天乌兹别克斯坦境内的费尔干纳盆地，击败了吐蕃与大食另立的拔汗那国王阿了达，立《张孝嵩纪功碑》。
开元二十二年，张守珪平契丹，皇帝命人在幽州立《张守珪记功碑》。
天宝八年，哥舒翰克石堡城，收得黄河九曲之地，立《哥舒翰记功碑》。
贞元十七年，韦皋会同南诏，其后数出师，凡破吐蕃四十八万众，功烈称最。德宗命制《韦皋记功碑》。
这一座座记功碑不仅彰显唐期军功之盛，更显示汉朝记功碑这一军旅传统得到最大程度的沿袭和继承（很可能已形成军规），而这一传统绵延千载，到了清代又再度发扬光大。较有名的《乾隆记功碑》，《平定准噶尔勒铭格登山之碑》（简称格登山记功碑），《平定准噶尔后勒铭伊犁碑》，《平定回部勒铭伊西（洱）库尔淖尔碑》，《平定回部勒铭叶尔奇木碑》等等。
最后，让我们一睹《姜行本天山记功碑》铭文，舒卷神思。
昔匈奴不灭，窦将军勒燕山之功，闽越未清，马伏波树铜柱之烈。然则振英风于绝域，申壮节于异方，莫不垂懋绩于千秋，播芳猷于万古者矣，大唐德合二仪，道高五帝。握金镜以朝万国，高玉烛以驭兆民。济济衣冠，煌煌礼乐。车书顺轨，扶桑之表俱同，治化所沾，蒙池之乡咸暨。苑天山而池瀚海，内北户以静幽都，莫不解辫发于稿街，改左衽于夷邸。高昌国者，乃是西汉屯田之壁，遗兵之所居。□文泰者，即其苗裔也。往因晋室多难，群雄竟驰，中原乏主，边隅遂隔，间届戎狄，窃多拨王，磨□至今，靡遗声教。自皇威远被，稽颡来庭，虽沐仁风，情怀首鼠。杜远方之职贡，阻重驿之往来，肆豺狼之心，起蜂虿之毒，发徒众庶，贼杀无已，圣上愍彼苍生，申兹吊伐，乃诏使持节光禄大夫、史部上书、上柱国、陈国公侯君集交河道行军大总管，副总管左屯卫大将军、上柱国、永安郡开国公薛万钧，副总管左屯卫将军、上柱国、通川县开国男姜行本等，爰整三军，龚行开罚。但妖气未殄，将军逞七纵之威；百雉作固，英奇申九攻之略。以通川公深谋简出，妙思纵横，命饰前军，营造攻具。乃统沙州刺史、上柱国、望郡县开国侯刘德敏，右监门中郎将、上柱国、淮安县开国公衡智锡，左屯卫中郎将、上柱国、富阳县开国伯屈昉，左武侯郎将李海岸，前开州刺史时德衡，右监门府长史王进威等，并率骁雄，鼓行而进。以贞观十四年五月十日，师次伊吾折罗漫山，北登黑绀岭。未盈旬月，克成奇功。伐木则山林殚尽，叱咤则山谷荡薄。冲梯蹔整，百橹冰碎，机桧一发，千石云飞。墨翟之拒无施，公输之妙讵比。大总管运筹帷幄，继以中军铁骑亘原野，金鼓动天地，高旗蔽日月，长戟拨风云。自秦汉出师未有如斯之盛也。班定远之通西域，故迹罕存；郑都护之灭车师，空闻前史。雄图世著，彼独何人？乃勒石纪功，传诸不朽，其词曰：于赫大唐，受天明命。化济得一，功无与兢，荒服犹阻，夷居天定，乃拜将军，殄兹枭獍。六奇勒思，群雄逞力。阵开龙腾，营设虎踞，气遮星光，旗明日色，扬旌塞表，振威西极。峨峨峻岭，渺渺平原，塞云暝结，胡风昼昏。经年凝冰，长纪落雪。高树吟猿，铭功赞德。大唐贞观十四年岁次庚子闰六月丁卯朔二十五日辛卯立。瓜州司马参军河内司马太真立碑。
本文参考北京大学朱玉麟教授《边塞记功碑传统是怎么形成的》一文
注：图片摘自网络，如有侵权请联系删除，谢谢！