师易玄学之札记016期：明堂，又称内阳，堪舆家称穴前平坦开阔，水聚交流的地方叫做名堂，也引申到阳宅中。按距离的远近，又可分为小明堂、中明堂（内明堂）、大明堂（外明堂）。廖愚《泄天际.明堂入式歌》中言：“明堂其聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位，又言，明堂光明万方，宽阔始为良。”缪希雍《葬经翼.明堂篇》中言：“明堂者，前穴水聚处也。”徐善继《人子须知.水法》中言：“明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。”
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
师易玄学之札记017期：太极晕亦名太极圈、晕圆，指以真龙穴，在穴场之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰:"晕";"太极"指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。堪舆家认为穴庭生气凝聚之所在，穴有此晕，方为真穴。徐善继《人子须知•穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。”《穴法口诀》云：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形”。赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也”。
师易玄学之札记018期：龙楼宝殿，亦称楼殿，堪舆家认为太祖山的山巅，尖者为龙楼，平者为宝典。杨筠松在《撼龙经》中言：“大龙大峡百十程。宝殿龙楼去无数。”廖禹在《泄天机.全局入式歌》中言：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。”
师易玄学之札记019期：土星，“七政”或“五星”中的地罗睺（土星）又称镇星或填星。风水堪舆中指顶平形的山峰。堪舆家认为：龙脉要有水、土二星作间星，方能结穴；土星宜方正缓厚，忌臃肿倾陷。卜则巍《雪心赋》中言“《五星歌》云：木直金弯土宿横。又言：土星性浊。”
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
师易玄学之札记020期：金星，“七政”或“五星”中的金星也称为太白，早上出现在东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。风水堪舆中指顶部弓起成圆弧状的山峦，堪舆家认为其性清正，宜平圆凝重，忌尖斜走窜，须有土星作后龙，如后龙为火星则成凶。空石长者在《五星捉脉正变明图.论五星体性》中言：“金之体圆而不尖，金之性静而不动，势、面、顶、脚以定静光圆、肥满平正为吉，流动欹斜、臃肿破碎则凶。”
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
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