@索达吉堪布 | 云南大学问答
2014年7月
问：如果有前世，为什么我一点都回忆不起来？
答：过去发生的事，我们不一定都能记得起来，比如一两岁时的经历，现在心中一片迷糊，再比如一周前的早饭，现在也不一定记得吃了什么。虽然记不起来，但是这些肯定存在过，所以回忆不起前世并不代表它不存在。
另一方面，世上能够忆起前世甚至记忆犹新的人，也不在少数。这些人中有些是宗教徒，有些则不是。
我们学院的慈诚罗珠堪布写过一本书《前世今生论》，最近出版时名字是《生命的真相》，书中列举了大量的现代案例，并运用科学推理以及佛教教理，证实了前后世的真实不虚。
所以，不能以回忆不起而否认前世的存在，因为我们的觉知能力毕竟有限。
问：佛教如何看待时间和空间？
答：按小乘《俱舍论》的观点，时间和空间真实存在；但是按照大乘唯识宗的观点，万法都是唯心所造——时间、空间，乃至整个世界都是心的幻变。
爱因斯坦也说：时间和空间，只不过是人类的幻觉。
我前段时间在清华大学，跟一些老师、同学一起探讨过《盗梦空间》中所渗透的佛教思想：梦中可以做更深的梦，最后自己也分不清哪个是现实、哪个是梦，其实一切都是虚无缥缈的。
所以，我们眼前的世界是虚幻的。不过没有证悟这一点之前，它依旧会“真实”存在着。
问：如果帮助别人，又希求回报，比如希望对方对自己态度友善些等等，这能叫利他心吗？
答：利他心有不同的层次。
一种是希求回报的利他心。比如帮助别人时会想：“我今天帮了他，他以后要回报我，或者至少要对我心存感恩。”这样虽然帮了别人，但是对回报有所希求，在佛教中，也把它叫利他心。
一种是无条件的利他心。
菩提心可以说是人类思想中的瑰宝。为什么呢？一般人帮助他人都希望对方有所回报，一旦对方没有知恩、报恩，就非常生气，“我以前帮过他不止一两次，他怎么一点不感恩？以后不帮他了！”甚至可能找对方算账。但真正的大乘菩萨不仅不求报恩，乃至为他人付出生命，也没有任何怨言，确实非常可贵。
问：在漫长的人生路上，您认为人应该在哪些方面独立，才能达到一种完满的状态？
答：实际上，人永远是独立的。
你来到这个世界是独自而来，最后离开也是独自而去，而且心中的所有痛苦与快乐都只能自己承受，虽然在生活中有亲朋好友的陪伴，但他们也无法真实体验或代替你的感受。
现在很多人认为自己要依靠一个伴儿，其实整个漫长的轮回都是一种孤独的生活，如果没有调整自心的能力，事事依赖别人，是很困难的。然而现在很多人的依赖性太强了，小时依赖父母，年长时依赖朋友，年老时依赖儿女，其实这样不是很合理。
佛陀在一部经中说：自己是自己的怙主。也就是说，自己是自己的依靠处，无论处于何种环境中，最好能够独立。尤其现在很多年轻人是独生子，更应该培养独立生活的能力。
问：死亡是人人都无法避免的，您怎么看待死亡、面对死亡？
答：关于我看待死亡的观点以及对死亡的准备，要讲的可能很多，今天在这里无法一一说尽。可以说，我是专门研究死亡学的，学的是死亡专业。
佛教虽然对人的今世也会有一定的观察和探索，但更关注的是来世。佛教里说：“万般带不去，唯有业随身。”当一个人死亡时，生前所拥有的任何财产、名声或地位都无法带走，甚至身体也要留在此世；而唯一能带走的，就是自己造下的善业与恶业。
也许在座的个别同学觉得很神奇，“人死时怎么还能带走东西？”这是你没有接受过这方面的教育才会诧异，这也情有可原。
事实上，生死学是一个很深奥的理论体系，不可能一两句就说得明白，也不可能以一句“我不相信”就予以否定。不相信是一个充分的依据吗？不相信的就不存在吗？你不相信的东西，自己不接受是可以的，但如果把自己的这种思想灌输给家人、朋友，那还是有必要首先考证一下它的合理性。
所以，我特别希望很多人能看一下《西藏度亡经》，这本书中的观点是西方科学家最认可的，比如心理学家荣格说他一生中最好的朋友就是《西藏度亡经》。还有《西藏生死书》，这是目前西方非常畅销的一本书，也是很好的。你们读了之后就会知道，在藏传佛教的莲花生大士教法中，对于死亡有着怎样深入细致的剖析。
我想在座有些年轻人，对于生命学、死亡学，可能还需要去研究和了解。每个人都会死亡，如何面对死亡可能比如何面对生存更值得重视，死亡降临时怎么办？大家有没有思考过？
在藏地，很多人面对死亡时，没有丝毫畏惧，为什么能做到这样？因为他们活着时已经对死亡作了充分的准备。苹果公司的创始人乔布斯把每一天都当作生命的最后一天，他在生命的最后时刻也出现了很多奇迹，他不畏惧死亡，我们是否畏惧？为什么畏惧？就是提前没有准备。
问：《般若波罗蜜多心经》里有这样一段内容：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”请问如何理解“空”？
答：对于这段话，很多人虽然会读，但不一定明白其中的深奥道理。其实这是在说：任何一法不离空，空也不离任何一法，任何法和空无二无别。
有人会疑惑：“色怎么会变成空，空又怎么会变成色？”
这其实很容易理解。比如对于面前的这个瓶子，现代物理学家会说它看似存在，但如果详细观察，它就变成分子、原子、原子核、质子、中子、夸克，最后变成无形无相的能量，而能量实际上也是空的。
物理学家玻尔曾说：这个世界的一切都是空的，如果你不明白空，你就无法明白量子力学。
“色即是空，空即是色”是说：瓶子即是空、空即是瓶子，你就是空、空就是你。因为所谓的你，除了身体、心识以外没有其他了，但如果真正观察时，身体和心识也是空的。
大家可以观察所谓的“我”，是身体还是心识？
身体只是一个虚假的概念，实际寻找时无外乎一堆骨肉。再慢慢剖析这堆骨肉，仅仅是肌肉、骨骼、筋络、血，身体在哪里？不得不承认它是空的。而这个空并非空空荡荡的一无所有，而是空的当下有身体的显现。
我经常想，如果对现在的大学生讲一些缘起性空的道理，很多人会开悟的。因为这种道理非常深细，任何人想要破斥都无机可乘。两千五百多年以来世界上涌现了无数的智慧巨匠，但是他们之中没有人能找出缘起性空理论的瑕疵。
实际上，你对任何法进行观察，都不得不承认它是空的。虽然空，因缘会聚时又有显现，这种显现在佛教里叫世俗谛。世俗谛的显现和胜义谛的空性，二者结合就是缘起性空。
宗喀巴大师有篇文章叫《缘起赞》，我以前翻译过，法尊法师也翻译过。在这篇文章中，宗喀巴大师这样赞叹佛陀：唯一您能宣说缘起法，世界上的其他智者都没有说出宇宙万物的这个真相，因此您是世上最伟大的人！
这方面的道理如果你们还是迷惑不解，可以学一些中观论典，比如《中观根本慧论》。如果学了，你肯定会感叹作者龙猛菩萨的智慧。龙猛菩萨是佛的弟子，他的智慧已经如此超胜，更不必说佛陀了！
所以，我们不应毫无理由地轻视某些教义，而应以严谨的态度去观察和研究。
一般我到一个学校时，有时也是用不清净的眼光审视着，这里的学生怎么样，老师怎么样，经常对他们的言行举止“挑毛病”。不过刚才吃晚饭时，我发现这里哲学系的很多老师确实很有智慧，对于佛教的思想，他们有些人有很深的研究，有些人虽然没有研究，但也抱有很公正的态度。
对于佛教，在座有些同学也许不一定相信与接受，但是你应当站在公平的立场进行评价，这样才算有智慧的人。
最后，我希望大家真正通达“色不异空，空不异色”的道理。