《如何修證佛法》
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“儼兮其若容”，表示一個修道的人，待人處事都很恭敬，隨時隨地絕不馬虎。子思所著的《中庸》，所謂的“慎獨”，恰有類同之處。一個人獨自在夜深人靜的時候，雖然沒有其他的外人在，卻也好像面對祖宗，面對菩薩，面對上帝那麼恭恭敬敬，不該因獨處而使行為荒唐離譜，不合情理。
大家曉得中國文化有一部最根本的書籍——《禮記》。這部《禮記》，等於中華民族上古時期不成文的大憲書，也就是中華文化的根源，百科寶典的依據。一般 人都以為，《禮記》只是談論禮節的書而已，其實禮節只是其中的一項代表。
《禮記》第一句話：“毋不敬，儼若思”，真正禮的精神，在於自己無論何時何地，皆抱著虔誠恭敬的態度。處理事情，待人接物，不管做生意也好，讀書也好，隨時對自己都很嚴謹，不荒腔走板。“儼若思”，儼是形容詞，非常自尊自重，非常嚴正、恭敬地管理自己。胸襟氣度包羅萬物，人格寬容博大，能夠原諒一切，包容萬匯，便是“儼兮其若容”雍容莊重的神態。這是講有道者所當具有的生活態度，等於是修道人的戒律， 一個可貴的生活準則。
《老子他說》
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“禮”是什麼呢？《禮記》第一句話，“毋不敬，儼若思。”就是說我們要隨時隨地很莊嚴，很誠敬。這個“敬”並不是敬禮的敬，而是內心上對自己的慎重，保持克己的自我誠敬的狀態，表面上看起來，好像是老僧入定的樣子，專心注意內心的修養。所謂禮，就是指這個境界而言。從這裡發展下來，所講對人對事處處有禮，那是禮儀了
《論語別裁》
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禮是講什麼呢？是中國各代的政治哲學最高原則，是講禮治，不用法治，禮治是注重文化的教育，全民的教育。禮不夠的話，教育道德就不夠，那時只好用法了，用就是“以刑為體”。
“以禮為翼”，禮的真精神是自然的道德。光把自己管理得很嚴，以刑為體修養這個心性，也是不夠的，必須要以禮為翼，瞭解禮的真精神。我們引用《禮記》開頭第一篇的一句話：“毋不敬，儼若思”，來說明禮的精神。這六個字，就沒有辦法處理，這是中國文化的根本。
講一個人的修養程度，到了隨時隨地沒有雜念，沒有妄念，沒有亂想，也沒有惡念，隨時隨地對自己身心都是嚴肅的，這種態度就是“儼若思”。看起來，這個人好像在那裡想一件事情，但是他沒有想，因為他在靜止狀態；這六個字就是後世所講的，隨時在入定的狀態。人到了心境永遠在定境上，在清靜無為的境界中，那也根本不需管理自己了，不需像個刑法一樣，去管理念頭了。所以說，光是“以刑為體”，還不夠，必須要“以禮為翼”，以真正的定慧精神輔助自己，然後去處事。
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《莊子諵譁》
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