在很多人的认知里，中国古代神话中盘古开天辟地女娲造人才有了当前的世界！而实际盘古开辟天地的神话要比女娲造人来的晚，它最先记载于三国时期的《三五历纪》，而女娲造人记载在先秦时期的《山海经》《楚辞》之中，但是这并不是在说盘古和女娲为确切的创世神和母神！
在《庄子》中有记载一则寓言，所述的就是天地宇宙之间原始母神“混沌”，寓言中说到：混沌为中央天帝，另外有南北之海天帝忽和倏，忽和倏时常到混沌那去玩，而混沌对两位天帝招待的非常周到，忽和倏就想着如何报答混沌的恩德，于是两位天帝见混沌并无人的七窍显的美中不足，于是准备斧子和凿子帮混沌开窍，经过七天的一天一窍终于帮混沌凿开了七窍，但是混沌最终一命呜呼，寿终正寝！
该寓言实际就包含了开辟天地的神话概念，这和西方神话中《旧约·创世纪》的创世七天有所相似。而混沌初开七窍而生，忽和倏本身表示的就是迅疾的时间，所以混沌一死之后的宇宙世界就此诞生。不过混沌在中国古代神话中也是一个天神的名字，《山海经·西次三经》中提到：“有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”意思说到西方天山之上有神鸟，其形如黄布袋，却如火一样火红，具备六脚四翅，无七窍，但能歌善舞，名为帝江。
这里说到的帝江就是帝鸿，也就是作为中央天地的黄帝，所以在《庄子》一书中直接当做了中央天帝，而后世如何将混沌帝江演变成黄帝的儿子，如何演变有待考察！
不过混沌概念在道家之中，可能是为了追溯无为而治和遵循自然之道而提，不过混沌的形象似乎在先秦时期就是一团黑暗，那么这样的形象注定不惹人喜欢，那么后世对其描述可能就越发的偏离原本的面貌。从《神异经》中对混沌的描述就可以得知混沌已被丑化，直接描述混沌是“睁眼瞎”，并且该书带有比较严重的儒家观念，书中所提：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
这段话说混沌对品德高尚的人似以恶性，对恶人施软性，混沌天性异常卑劣，有一种类似小人的感觉。所以不管是混沌是初始之神也好，它所代表的宇宙象征着无尽的黑暗，而后世之人对黑暗的形象都没什么好感，自然而然混沌逐渐就原理始神的行列！