《世說新語·德行》
【原文】
顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰:“豈有終日執之,而不知其味者乎?”後遭亂渡江,每經危急,常有一人左右己。問其所以,乃受炙人也。
【戲文】
對於吃貨來說,不存在什麼滴水之恩,你能把碗裡的肉分給我一塊,咱就是過命的交情。
顧榮,字彥先,吳郡吳人(今江蘇蘇州)。江南大戶,他爺爺你一定聽說過,吳丞相顧雍。顧榮在吳官拜黃門侍郎,後來吳國滅亡,又跑到晉國任尚書郎、太子舍人、廷尉正等官職,與陸機、陸雲合稱“三俊”。
沒過多久,顧榮發現晉比吳也好不到哪去,內部鬥爭更嚴重,索性每天大酒伺候,醉生夢死度日。八王之亂過後,顧榮回到吳地,原以為可以過兩天安生日子,沒想到右將軍陳敏叛變,意欲割據江東,逼著顧榮做其黨羽,後來好不容易平息了叛亂,又趕上琅琊王司馬睿移鎮建鄴,再次啟用顧榮為安東將軍,加散騎常侍,無奈之下,他又成了擁護司馬氏政權南渡的江南士族首領。縱觀其一生,真有點身為名累的意思,不知他死前有沒有這樣感慨過:如果當年禍亂一起,自己就死在江邊,也就沒有後面那麼多煩心事了。
可是他為什麼沒死呢?都怪當年吃過的一頓飯。
話說顧榮在洛陽期間,有一次被人請去吃飯,席間發現給他端送烤肉的人顧盼神飛步伐風騷,哈喇子簡直要滴到盤中。顧榮便停下筷子把自己的肉分了一份給他,在場的其他客人都笑話顧榮。
顧榮反問道:“哪有整天做烤肉卻不知其滋味的人呢?”
後來顧榮遭遇八王之亂南渡長江,每到危機關頭,常有一人出現在左右幫忙。問他為什麼要這樣做,才知道是當年吃了他烤肉之人。
當然了,我們也可以正確理解作者的中心思想:顧榮給予的不是肉,而是尊重。
但在我眼裡,肉就是尊重,肉甚至是榮寵,肉是人在掌握語言之前就已學會的最高禮節,人只有在沒肉吃或吃飽肉的時候才說愛,相比之下,愛只是一種補償機制或飯後甜品。
在古代只有位高者可以吃肉,然而位高者又往往被人鄙視。《曹劌論戰》中男主一出場就說:“肉食者鄙,未能遠謀。”
等等,曹劌你哪位?
“我乃周文王第六子曹叔振鐸之後人。”
明白了,原來你小子也是個肉食者,你說肉食者鄙,鄙的不是吃肉影響智商,而是那些智商沒你高的人,卻比你有更多的肉吃。
正所謂:天欲亡我,非肉之罪。
曹劌是明白事理的,肉吃多了的確會影響人的判斷。《美國科學院院刊》上曾經發表過一篇論文叫《營養對社會決策的影響》,其中有一條結論是:面對明顯不公平的交易,吃高碳水化合物的人會比吃高蛋白質的人更加果斷、更加堅定的提出否定和拒絕,哪怕自身利益受損。
換句話說,肉吃多了人容易軟弱。屁話,為了正名這條結論的荒謬,我當機立斷就把美國雜誌給戒了。
毫不猶豫。
最後,借馬親王的一首舊詩作為結尾,祝大家今晚都有肉吃。
不是大德不是寇,不誦經文不念咒。
我輩修真唯一法,肉肉肉肉肉肉肉。