双体实验室已陆续推出了《中国最先现代化转型的两门人文学科》《历史学和文学的脱胎与重构》《姗姗来迟的“中国哲学”》系列文章，分析了中国地理学、语言学、历史学、文学和哲学的现代化转型历程。今天的这篇文章是“观念转变与中国现代人文学科的建立”主题系列文章的最后一篇，旨在说明新文化运动、厘定新词与现代人文学科确立的关系。
1913年发生了两件在学术史上有指标意义的大事。第一件大事是这年年初教育部颁布《大学令》和《大学规程》，规定大学设置文科、理科、法科、商科、医科、农科、工科七门学科。其中文科取消了经学科，分为哲学、文学、历史学和地理学。它表明，中国的学术和教育已纳入了世界通行的现代体系。第二件大事是总统高级顾问马相伯上书袁世凯建言以“法国阿伽代米”（即法兰西学术院）为榜样，设置国家级别的最高学术机构“函夏考文苑”，是为创建中央研究院的重要提案。
马相伯指出，成立国家级的最高研究机构，必须立即着手做两件事情：第一是“作新旧学”，第二是“厘正新词”。所谓“作新旧学”是用现代观念对中国传统旧学进行改造，使其系统化成为新学；这正是本文从观念转变来分析现代人文学科的建立的研究背景。当时，又是什么原因令马相伯认为与“作新旧学”同等重要的当务之急是“厘定新词”呢？据语言学家研究，“如果一篇文章中未知词语超过百分之十，读者将无法准确理解文章的意义”，而从清末到五四前新词的数量已占到汉语3000常用词的百分之三十以上；造成沟通的极大困难。马相伯正是针对在第二阶段中大量新词在使用中引起的混乱，而提出“厘正新词”的主张。
表面上，马相伯的是针对二十世纪前十年汉语新词爆炸引起沟通交流困难而言，其实，语言用词的混乱背后是思想的混乱。而新文化运动正是一个重新评估一切价值、结束混乱的时代。这一思想运动也包括了语言更新的白话文运动，结束了文言文独霸书面语言，在现代汉语定型过程中，逐步厘定、规范了现代术语。从1913年到1928年中央研究院正式成立，十五年间中国的思想和语言经历了新文化运动的洗刷和再造。从此，人文学科才真正走出要不要现代转型的困扰，进入发展的新时期。
新文化运动、厘定新词及现代人文学科的确立
文/刘青峰 金观涛
纵观中国现代人文学科建立的内在逻辑，可以发现两点。第一，其形成的先后取决于不同学科和儒学分离的难易；第二，儒学义理（作为人文研究核心）成为中国哲学研究对象，是由全盘反传统的新文化运动推动的。为什么现代人文学科的建立会有这两个特点？
第一个特点由现代学术本身的性质规定。现代性起源于西方，其实质是理性（ratio）和基督教信仰的二元分裂，即理性和现代价值从宗教信仰中独立出来。其表现是自然法的分裂以及自然律成为理性研究对象。与自然律从自然法分离同步发生的是现代价值的核心——人权观念的形成。这样，现代性在认知领域的表现，就是这些本属于基督教神学的知识领域从经院哲学中分离出来，成为现代工具理性认知的对象并纳入现代价值系统。
最早从经院哲学中分离出来的是自然哲学，它是现代科学的母体。如果说对自然律之理性研究导致现代科学诞生，那么对现代价值系统及它和社会与国家关系之探讨则催生了社会科学。社会科学在西方的出现亦是该研究领域从传统中分离出来（如果该学问在传统学术中亦存在的话），经济学从亚里士多德的家计学中脱胎而来就是典型例子。现代历史学和文学的形成比经济学和社会学要晚，这两个现代学科的建立，往往依赖于并伴随各国民族主义的兴起和民族国家的建立。兰克（Leopoldvon Ranke）的现代史学观和德国文学在狂飙运动中形成，都是很好的例子。
中国文明现代转型的前提是学习西方现代价值系统。因人文研究内容原来就是存在于传统文化（儒学）的内容，故中国现代人文学科建立的顺序取决于学习过程中相应领域知识系统与儒学分离的难易程度。儒学本是一个包罗万有的大口袋，几乎可以将所有传统学问都包容进去。曾国藩曾将学术分为四类：“曰义理，曰考据，曰词章，曰经济。”其中义理是儒学的核心，考据和词章亦是中坚部分；“经济”作为经世济民之学是儒学的应用，那些与强化事功能力有关的形形色色实用知识则处于儒学的边缘。故当西方冲击来临时，其边缘部分最容易与儒学分离，最早被学习而来的现代价值系统所支配。
另一方面，中国文化全面学习现代价值的前提是理性和终极关怀的二元分裂。它表现在思想上，就是中西二分二元论的确立，即公理和儒家伦理的分离。由此可以理解，中国现代人文学科的确立虽然比西方晚，但也是伴随传统帝制解体、民国建立，到民国初年才完成。这与现代性在西方起源是同构的。
中国传统和西方传统的不同在于，其终极关怀是道德哲学而非神学信仰。道德哲学也必须纳入现代理性研究的范围，但在二十世纪第一个十年的中西二分二元论意识形态中，儒学义理并不在公理笼罩之下，所以它还不是现代人文学科的研究对象。要将其纳入工具理性和现代价值系统的考察对象，有赖全盘反传统的新文化运动的到来，即上述第二个特点。
在五四新文化运动中，儒家伦理再也不是新知识分子的终极关怀，儒学的核心价值成为工具理性考察的对象，义理之学作为哲学一部分的条件才最后成熟了。由此可以理解，为何现代人文学科形成于民国初年，而其最核心部分——中国哲学成为现代学科，一直要到经历了新文化运动才最后完成定型。
从文、史、哲等中国现代人文学科建立过程来看，它们是中国现代观念形成和转化的一部分，折射出中国文化现代转型的特点和本质，构成了人文学术研究在中国文化发展中的独特角色。
本文原载《二十一世纪》2011年10月号，全文主标题《观念转变与中国现代人文学科的建立》，注释从略。学术讨论请以原文为准。配图源自网络资料，如有侵权还请联系删除。
