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弗洛伊德說：“本我過去在哪裡，自我就應在哪裡。”
俗話，“飽暖思淫慾，飢寒生盜心”在民間廣為流傳，從字面意思來看，這句話很直白，即是：當一個人衣食無憂、飯來張口、衣來伸手時，心裡自然就會開始想入非非，產生放浪形骸的想法。
而當一個人飢寒交迫、忍飢挨餓好多天，心裡也就不會顧及自己人格和社會道義，產生偷盜的慾望。
我們可以得出這樣的結論：生活越是過於優越，或者過分困苦，都會使一個人的本性發生變化。
古人早就看清了人性本質，人性在本質上都是複雜又自私的，人性若被慾望控制，就會成為一個無底洞，不僅會吞噬自己，還會牽連周遭的人。因此，尚不可用簡簡單單的善惡、好壞的標準給人性作判定。
東西方對人性的闡述，有著驚人的相似。西方哲學家曾說，“人的一半是天使，一半是惡魔。”充分地表明瞭人性的複雜程度，夾雜著太多不確定因素。
歷史上那些大大小小的起義，如，陳勝吳廣起義、李自成起義、義和團運動等等，都是人們在天災人禍面前，實在找不到活路，不得已才揭竿而起。這些都是“飢寒起盜心”的典型。
無論是“飽暖思淫慾”，還是“飢寒起盜心”，本質上都是對人類行為模式的一種總結，反映了人類的行為規律。那麼，在這樣的規律背後，有哪些心理因素呢？
馬斯洛的需求層次概念
美國社會心理學家馬斯洛最為著名的理論——需求層次（Maslow's hierarchy of needs），他提出人的需求是可以區分出層次的，越是底層越接近於本性，越高層越需要理性。而人的需求也是不斷地產生的，當某一需求獲得滿足後，人們便會產生其他需求。
例如，生理需求（維持生存和延續種族）是我們最基本的需求，隨後便是安全需求、隸屬與愛的需求。
當這些需求都被滿足後，人們維護自尊心又會出現自尊需求、知的需求、美的需求、自我實現需求。因此，當我們吃飽喝足後，會引發更多的心理需求，則會出現“飽暖思淫慾”的情況。
根據馬斯洛的需求層次論，當個人的人格得到充分發展時，自我實現則成為人性本質的終極目標。
對二元對立的消解
從整體的角度上來看，世界也並不是完全黑與白、愛與恨的對立，這一切都處於某種循環當中。
現代人被二元論，被各種選擇不斷折磨自己的心靈，從而陷入自我實現、高峰體驗的怪圈中，但當一個問題到根源時，則會走向宗教、哲學、宇宙的視角。
“飽暖思淫慾”是一種正常的心理。弗洛伊德曾提出，性對人類思想和行為的驅動行為，生存和繁殖是人類最本質的目標，而性慾望則為延續後代提供了有利的條件，也是人類生活當中不可或缺的。
性和愛，是人類生存中的兩大主題。弗洛伊德探討了人的生物屬性，特別是慾望（本能），強調人際關係、人的社會屬性，特別是個體對愛的渴望。
性的慾望在每個人身上都有所不同，只是呈現方式不一樣。弗洛伊德學說中重視潛意識中的創傷，重視被壓抑的性慾望，性慾望和對愛的需要，就像一個硬幣的兩面，兩者並列是第一內驅力，推動著人類的各種行為。
因此，當我們閒下來的時候，這些與性有關的慾望會存在我們腦海中，而我們的心理需求也與所處的環境有關。長時間飢腸轆轆，最首要的需求便是食物，而當你吃飽喝足後，對於性的慾望便出現了。
心理臨床上，很多神經症病人，其症狀與性的壓抑相關，用弗洛伊德的學說解釋，則是強迫症狀出現的主要原因是對性的壓抑，性驅力受到壓抑時的釋放和轉變。
在正常的情況下，人性是善良而又美好的，但若是生存環境的不斷變化，或者危害到自身利益和生命時，掩飾在人性中的惡，便會像野獸一般跑出來，傷害自己和他人。
商紂王沉迷妲己的溫柔鄉里，不理朝政；周幽王為博褒姒一笑，出現了最著名的“烽火戲諸侯”；唐玄宗被楊玉環的美貌迷得神魂顛倒，喪失雄心壯志，讓大唐江山搖搖欲墜……這些都是“飽暖思淫慾”的代表。
從馬斯洛的需求理論、弗洛伊德的性驅動力，如同給人性設置了層層臺階，只有不斷地自我完善，學會適度接受並控制這樣的想法就好。但大多數人往往實現了基本需求，由於貪戀的動力，自控力不足，難以到達自己的理想境界。
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作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《Personality psychology》
