楊隆山生於1914年陰曆三月初七，世居周至縣尚村鄉水雲屯村南堡，馳名關中的明代金石學家趙崡就是水雲屯村北堡人。老師幼小的時候，趙氏藏書樓——傲三樓猶然矗立，流風餘韻，鬱郁恂恂，薰陶著老師的心靈。家裡清寒，可是，父親對他的讀書很看重。他八歲入終南山麓甘水之濱的靜修學舍，從學於關中國學名師李沉齋、李萃亭昆仲門下攻讀經史、古詩文。老師楊隆山刻苦好學，記誦力強，很快成為李氏昆仲門下的高足。之後，任教於甘西小學（之前為靜修學舍）。也許是幼年時總流連在趙氏的傲山樓下，他對書自始至終都有一種鍾愛。直到生命的最後時刻，他在醫院裡，我去看望，我們又談到著名文化學者陳鼓應，他把陳鼓應稱為“陳鼓應教授”，語氣之間大舉稱讚，這已不是第一次了，這都源於他對老子《道德經》的尊崇。當我告訴他陳鼓應的《老子註譯及評介》，在很多書店又有賣時，他立即問，“是不是？”精神又來了。我又說《莊子註譯》也有賣的，是中華書局本，他的聲氣更高了，問“是不是？”當得到肯定的答覆後，老師按捺不住心裡的激動，說“那你給我也買一套！”我說，行。我還告訴他，古舊書店有路閏生的《檉花館文集》，一套十冊，很好，就是價有點高昂，幾次都想買，終未下狠心。老師問，“多少錢？”我答：“300塊呢。”他說，“有價值，攢錢，你攢錢把它買回來！”直到如今，我總還是想起老師。言猶在耳，語之鑿鑿；音猶縈心，容貌詹詹。每當想起這些，我心裡就不由得湧起一陣悲慼。
楊隆山老師
老師晚年以書法享譽陝西，成為一代宗師，但是他的初衷卻在文學。他對我說：“我年輕時的願望是當一位作家。”他時常向景梅九主持的《國風日報》副刊《十字街頭》和宋綺雲的《西北文化日報》投稿，“農三”筆名時常見諸報端。1936年10月魯迅先生逝世，老師就寫了一首紀念長詩，發表在《十字街頭》。多年來，老師始終保持著對文字的愛好，筆耕不輟。1979年春，樓觀臺文管所邀請老師襄助工作，從此，他長住樓觀臺這座道教第一福地，一面研討、體悟老莊學說，融之於書法；一面撰寫樓觀歷史沿革的文章。還常常奔赴西安各大圖書館查閱資料，以為考據。為了給樓觀臺創造優秀的文化氛圍，他親自摘抄歷代名人吟詠樓觀臺的詩文，並寫信徵集到一大批現在看來已經是中國當代大師的書作，上海的王個簃、謝稚柳，杭州的沙孟海，廣州的商承祚，福建的沈鄞壽，寧夏的胡公石，南京的沙曼翁，還有陝西的宮葆誠、劉自櫝等，都寄來了自己的精品力作，這些作品全部鑲嵌在樓觀臺說經臺的碑廊上，成為璀璨的文化風景，這也是一件功德無量的壯舉。老師自己的書法也在上世紀八十年代被廣泛地刊刻在廬山、西湖等旅遊勝地，併入編香港漢榮書局等書法集中。隨著對書法精神理解的更加深入，他的書法也在陝西乃至全國書法界產生了廣泛影響，許多人都知道在終南山樓觀臺，有楊隆山這麼一位高蹈退隱的老書法家，並熱切地前往拜訪。
記得，老師從遵義返回水屯後，交給我一篇寫參觀遵義會議故址的文章，後發表在《陝西日報·週末版》上。當我把樣報送給他時，老師一面閱讀，一面評論，臉上泛出喜悅之情。但是，老師在書法上的影響要遠遠大出他的文名，他對書法可以說是宿根早慧。八歲，他就為鄰村大戲臺書寫擘窠大字，一時間小書家之名遠近傳揚。1938年夏曆十一月二日，李沉齋先生因為操勞過度，終於裡第。老師以入門弟子奉命書丹《德教碑》，書宗魏碑，沉凝肅穆，俟碑帖散出，關中士林莫不讚嘆。
老師生前是中國書法家協會會員、陝西省文史研究館館員。曾任教員，公務員，西北糧食局、陝西省糧食廳秘魯、秘書長 。1957年反右中受到不公正待遇，1978年被改正後離休 。為學是關學一脈；為文宗陶淵明、李杜、白居易和蘇軾。寄居樓觀臺後，老師潛研老莊學說，崇尚清靜哲學。去世時，老師的孫女延化在跟前守著。延化說，那天早晨她爺自己下去在外面理了發。晚上，延化要給他洗腳，他也沒推辭，直到臨終，他都沒有一點痛感。往常，老師都是自己做這些事，不假手兒孫，不享兒孫的清福。老師把自己拾掇乾淨整齊後走了。我心裡奇怪，也覺得神秘。老師一生艱苦備嚐，坎坷困頓，兩入囹圄。前一次，在西安東大街國民黨省黨部的牢房，坐老虎凳，坐電椅，受盡酷刑，但他堅不吐實，不出賣師友；後一次再陷縲紲。之後就是長達22年的苦難，直到1979年平反昭雪。他始終堅信“飄風不終朝，驟雨不終日”，所以，每每看見災厄歷盡依然堅強的老師，我心裡鬱結的一些塊壘自然地就風流雲散了，得到平靜。陌生者覺得老師冷漠，不好接近，但其實他是很熱切的，與人為善，也不與人爭持；寬懷大度，從不將往昔的恩怨縈繫於心，更無睚眥必報之念，而總是秉承點滴恩惠即湧泉報之。
有一次，我問他，當年坐國民黨省黨部牢房時怕不怕？他的臉立即漲紅了，他挺直了胸膛，說：“怕麼！咋能不怕呢？”說完卻話鋒一轉：“那你不能交待，你一交待，其他人就完了！”語氣甚是堅決。坐牢時他已經35歲了，有家有業，兒女待養待哺。而和他同牢房的漢中獄友在夜半被提審，再無音信。 1949年5月20日，西安解放，報紙發起“難忘的一日”徵文活動，老師立刻動筆寫了篇文章——主要描述先他出獄的先生李萃亭走過他的牢房時和他說話的情景。
2000年前後，對於關中地區風物感興趣的文化人，如果常去樓觀臺或者重陽宮，又或者對這些景點書法稍微感興趣些，想必應當都是見過下圖的“老子祠（貌似現在已經更換了）”和“聚仙亭”的。
一些人，大概對這些字因為常常見到，反倒熟視無睹了。當問到這些字的作者背景時，一般人常會茫然。
我的家鄉，有幸和先生同在一處。
對這位書法行家，我頗有一些瞭解。
餘生也晚，未曾親眼得見先生創作，但關於他的事蹟，多少知道一些。
我自小就知道，鎮上的一些牌匾、一些大小景點的碑額，常常有他的題字出現。
但他，具體是幹什麼的呢？
楊隆山為樓觀臺書寫聚仙亭牌匾
在以後的成長中，我漸漸知道了，楊隆山先生更為全面的人生經歷。
楊先生生於普通的農民家庭，八歲起在村中祠堂私塾讀書，15歲求學於當地國學名師李沉齋、李萃亭兄弟。求學的五年期間，奠定了他精湛的經史和古典文學基礎，同時也為他研習書法，奠定了堅實的基礎。
徐懷若谷
楊隆山先生為重陽宮撰聯並書寫的對聯：勝地立宮挹終南秀氣；澄源開派弘道教真傳。
20出頭時，時局大變，他的老師、有黨員背景的李萃亭，銳意革新，將學舍改為小學，廣招熱血青年，作為老師的楊隆山，自然也深受薰染。
1940年秋，時任周至縣長以“赤化”之名將學校關閉，將李萃亭、楊隆山以及幾位教員逮捕入獄，關押將近一年，眾人倍受摧殘。李萃亭因病和折磨辭世，楊隆山和眾位教員， 不久出獄。
之後，在友人的推薦，楊隆山去了西安。在那裡，他有機會結識寇遐等書法名家，同時他在唐楷、魏碑以及《曹全碑》上狠下功夫，30出頭，在西京地區已經小有名氣！
建國初期，他被調任省糧食廳擔任秘書，同時主編內刊《陝西糧食工作》，因為他實踐能力極強，曾被當時的省長趙壽山表彰。
1978年，楊隆山離休。這之前之後，他的書法經歷了跨越式的發展。之前，他以書法為痴念，聊以自慰；之後，他應邀到樓觀臺文管所幫忙，文從沈夢瞭解，他用書法和閱歷，為當地旅遊文化的整理貢獻了不少心力。
對樓觀臺的文化發展，楊隆山做了一件其他人很難完成的事兒——邀請全中國最有名的書法家劉自櫝，宮葆誠，錢君匋、沙孟海、胡公石等數十位書法名家，以樓觀臺文化為內容，各盡其能，創作作品，然後被當地文管所雕於碑上，以資紀念……
在民間、在書法圈，雖然楊隆山並沒有擔任較高的職務，但他的字獲得了較高的認可，甚至有“陝西第一行書”之稱，但他對此並不以為然。
據聞，楊隆山先生對於書風的追求——秀逸，典雅，不俗，不燥。對當時就已經流行的那種狂、怪、亂的書法，先生十分厭惡。
他愈到晚年，就對自己的成就不滿足，感嘆自己虛擲了太多年華，等到理解書法的時候，已經到了人生晚年了……他一直認為自己有愧於“書法家”的稱號。
1998年6月的一天，楊隆山度過85歲壽辰不久，與世長辭。
書法家楊隆山先生傳略
姜崇智
（注：姜崇智，筆名耿川，周至縣已故知名學者、優秀教育家、楹聯學家）
凡到過終南山樓觀臺的人，都知道那裡曾住過一位老書法家叫楊隆山先生。
到了樓觀臺前，首先映入眼簾的就是登臺道口牌坊上隆山先生手書的“樓觀臺國家森林公園”七個醒目大字,字徑60公分左右，莊重、挺秀、神采攝人，來往遊客，說不清有多少人駐足觀賞！多少人攝影留念！
先生晚年在樓觀臺住了十多年。這個鍾靈毓秀的道教“天下第一福地”，是他人生旅途的落腳點，是他書法藝術最後結出碩果、成名成家的基地。
先生名國棟，字隆山，筆名溪邨，晚署二曲野叟、聞仙廬主。1914年農曆三月初七日出生於周至縣東鄉小水雲屯（今屬尚村鎮）一普通農家。八歲起入鄰村大水屯趙氏祠堂的村塾讀書五年。儘管所學不多，畢竟把他引進了文化之門。他也初露頭角，與同齡比，記誦快、識字多，特別是毛筆字寫的過人。
大水屯是個不尋常的村子。晚明著名書法家、金石學家趙崡就是此村人。民國初年，當年趙氏的書齋、書樓、祠堂遺蹟尚存。鄉間還盛傳著有關趙氏寫字的秩事秩聞，特別是懸掛在祠堂的清代周至翰林路德，為趙氏書樓“傲山樓”撰寫的“醉墨堂中石不能言勝金玉，擁書樓上山猶可傲況丘陵”那副字跡清秀，涵義雋永的板刻對聯，對少年楊隆山印象最深。他受趙、路二大師的遺風薰陶，從小就愛上了書法這門藝術。年方十三就為鄰村大戲臺書寫對聯，一時少年能書之名，附近村莊時有傳聞。
他十五歲至二十歲受業於當地國學名師李沉齋、李萃亭兄弟創設的“靜修學舍”攻讀經史、古文。勤奮好學，學業出眾，深得二師器重，成為李氏門中的得意學生。這六年，對他來說，既奠定了深厚的學業基礎，書法更由野入文。
“九·一八”後，二師為實現其教育興國主張。毅然於1932年學舍改為新式學校，於是“周至縣私立甘西小學”便應運誕生。隆山先生是首屆學生，追隨乃師畢業後隨即執教於甘西。由於知識淵博，教學得法，深受學生敬重。1938年初冬沉齋校長逝世，門人為之所立“道教碑”即隆山先生以魏體字書丹。碑拓散出，引起周、戶邊界人士極大震動。其時，他剛二十四歲。
抗日戰爭開始，甘西小學居然成為一所有名的進步學校。在共產黨員校長李萃亭領導下，楊隆山這位熱血青年，傾向革命即由此開始。以後又結識曾在校任教的地下黨員張景文、王禮、齊裕森、武夢名等人。他熱烈擁護中共各項主張，積極寫作進步文章，宣傳抗日救國， 因而遭到國民反動派的殘酷迫害。1940年秋，偽周至縣長田傑生（cc特務）以“赤化”罪名將甘西小學封閉，隆山先生與萃亭校長及另外兩名教員先後被捕，押赴陝西省黨部調統室監獄，備受摧殘折磨。經多方營救，1941年初夏，他們先後出獄。
隆山先生出獄後，避居西安，便改原名國棟以字隆山行事。經友人介紹，受僱於陝西省田糧處工作。由此遂混身於舊政權下作公務員八年。在處內擔任過科員、主任科員、秘書等職。
進入大城市，眼界開闊，見識寬廣，又直接、間接受當時陝西著名書法家寇遐等人的影響，書藝大有進步。其時，他除繼續在唐楷、魏碑上下功夫外，又開始學行書《集王聖教序》、《智永千字文》，並以《禮器》、《曹全》為主學習隸書，同時奏刀制印，涉獵篆書，均有成就。因此，當時不少人求他書碑寫匾，在一定的範圍內，有了一定的書法名聲。
1949年5月，西安解放。隆山先生以舊職員被留用，參加革命工作，被分配到西北糧食局，時年35歲。由黑暗的舊社會，一旦進入新社會，精神為之振奮。又具有較好的文化基礎和在甘西形成的進步思想，很快便成為機關工作中的骨幹力量。先後擔任秘書、科長。經常參與重要文件的起草工作，屢受表揚獎勵。
建國伊始，百廢待興，舉國上下忙於抓政治，抓經濟，因而對書法這門藝術，在朝在野似乎無暇顧及。因此，書法在隆山先生的生活日程上也被無形中擠掉。這是大勢使然。
1954年底，他被調陝西省糧食廳任政務秘書，兼主編內刊《陝西糧食工作》。1956年由他執筆寫成的《陝西省糧食廳工作總結》，受到趙壽山省長在省政府例會上的表揚。當年毛主席要求國務院所屬各部委和省市廳局都書寫書面彙報。省糧食廳按照要求，又有隆山先生執筆首先寫成。商業、財政廳曾參照仿寫。從此，隆山先生竟成了省財糧系統非黨幹部的有名人物。
風雲莫測，橫禍襲來。1957年冬，因為他說了真話，竟被打成“極右分子”。12月12日下獄，判刑兩年。其時他已四十二歲。
變故非常，生活發生了巨大跌差！1959年底，“刑”滿釋放，被遣返周至農村，繼續作專政對象，遭批挨鬥已成常事，從此蒙冤受屈長達二十二年之久。
在漫長的艱難歲月中，生活尚且難以餬口，何言其它！書法自然而然地遠離他而去。長期丟掉自己酷嗜的書法，是他最痛心的。但信念不泯，他相信“飄風不終朝，驟雨不終日”（老子語）。他認為歷史的曲折終將過去，並暗自祈禱，期待著祥和幸福的時代早日到來！
具有重大歷史意義的中共十一屆三中全會以後，是隆山先生人生機遇的最好時期。錯劃的“極右”得以平反昭雪。1979年正當桃紅李白、春光明媚的時候，他揚眉挺胸地回到闊別很久的國家幹部行列。悲去喜來，感激零涕！惟年已周甲過五，垂垂老矣！遵從組織安排，退休改離休，轉回原籍周至縣“易地安置”。其時，我便撰寫了一副這樣的對聯，用以安慰。聯語是：
一生兩縲紲，說紅道白，是非險乎沉海底。
三中起春風，滌汙蕩垢，譭譽終於曝人間。
離休十多年間，隆山先生為周至的社會主義事業，默默奉獻餘熱。
他曾擔任過周至政協六、七、八屆（1981-1990）常委，並參與《周至文史資料》的編審工作。
1979年8月，不顧年老體衰，欣然應邀到樓觀臺文管所幫助工作。他為樓觀臺的文物管理和開展旅遊工作傾注了大量心血。
樓觀臺是道教古觀，終南名勝。“文革”後，圖書、檔案、資料蕩然一空。為重建樓觀檔案，他數九寒天，幾去西安，出入於西北大學和陝西省圖書館查抄文獻資料。經過兩三個月的艱辛工作，1980年初寫出具有科研價值的兩萬餘字的史稿《古樓觀》。北京中國道教協會會刊摘要發表。1982年在陝西省文博科研會上進行交流。稍後，又蒐集編輯出版《歷代名人題樓觀詩選》（56首），內部發行。
樓觀有兩種有名的石刻本《道德經》，唐刻的正書“樓正本”和元刻的古篆書“高翿本”。為便於人們閱讀，隆山先生對前者分章、斷句、標點，由文管所印刷成書出版。對後者注了正楷詳文，因經費困難，未能出版。
先生對樓觀臺文管所做的又一件具有深遠意義的事，就是徵集國內書法名家的作品。他親手用毛筆字書寫信函進行聯繫，滿意地徵集到以書寫唐、宋詩題樓觀為內容的珍貴作品二十餘副。這些書作者都是馳名中外的名老書法家：劉自櫝、宮葆城、王個簃、錢君匋、商永祚、沙孟海、沙曼翁、沈壽、蔣維崧、胡公石等。文管所隨即刻碑鑲嵌於碑廊，使樓觀的石刻文物大增光彩。
由於他成績卓著，1988年榮獲西安市“老有所為精英獎”。
先生命途多，道路坎坷，書法造詣受到嚴重限制，中年時成就不大。近十多年來，在樓觀臺這塊風水寶地中，他悉心研究，無間臨池，書法藝術取得了重大成就。書法作品多次在省內外報刊發表，多次參加省內外和一些國際性書法展覽。江西的廬山、陝西的華山和八仙宮、安徽的潁州、西湖碑林、四川的太白碑林、貴州的遵義會議紀念館、海南的瓊崖碑林······都收藏有先生的書作。特別是1990年為周至仙遊寺書寫的陳鴻《長恨歌傳》，約一千四百餘字，字徑一寸，刻碑十通，並列於白居易的《長恨歌》、吳道玄留下的詩畫遺蹟、蘇東坡品茶賦詩的名剎之中，特別令人注目。1992年又以楷、行、隸三中書體為道教聖地樓觀臺文官所書寫的鉅作二十二條屏。這兩組鴻篇鉅製，是先生留給桑梓的瑰寶。專家、學者評價頗高，稱讚周至不愧為山青水秀、人文薈萃之鄉，楊隆山是其中的佼佼者。1988-1991年由香港漢榮書局出版《中國當代書畫選》和《中國當代書畫選—大陸部分》分別收印了先生的兩幅書作；1991年中國書法家協會主編出版的大型書法集《當代中國書法藝術大成先生亦有佳作編入；北京師院出版的《中國當代書法名家墨跡》，陝西老年書畫學會編印的《陝西老年名家書畫選》都分別收印了先生的作品；1993年中華書局出版的《中國美術年鑑》（1949-1989）隆山先生的名字也被光榮地編列條目；其他如浙江椒江市、山東濰坊市、河南周口地區文聯等多家出版的書法、傳記專輯，也把先生的作品和事蹟編入其中。1997年陝西老年書畫學會還專為先生錄了像。
隆山先生是位“豐產”的“有求必應”的書法家。他為省、縣內外的單位和個人書寫的作品不計其數。向老未減報國志，老樹逢春更著花。隆山先生以書法報效國家，服務桑梓，功不可沒。
隆山先生是是中國書協會員，更是陝西省書協最早的會員之一，陝西省文史研究館館員，陝西省老年書畫學會理事兼樓觀臺分會會長。
隆山先生之於書法，可以說是自學成才，卻沒有具體師承，但憑天分、好學、勤奮，走的路正，終於成名成家。他學字是從楷書入手，宗法晉唐，早年學歐，以後又學顏、柳、趙及魏碑，並學篆、隸、行、草，主學二王。故其行、草灑脫而不靡弱，楷書以魏碑為基礎，端莊、秀逸而有筋骨。陝西省書協主席、著名書法家劉自櫝曾評價說：“陝西的行書，我看現在最好的就是周至的楊隆山老師了”。（見1999年3月27日《陝西日報》韓健暢《書法家楊隆山先生追記》一文）
誠哉斯言！
近年來，他上溯殷、周、秦、漢、唐，下涉宋、元、明、清，廣泛研究，探索書法藝術發展的軌跡和規律，精勤實踐，對書法的美學認識進一步地加深，書法品格日益昇華，已臻人書俱老之境。但他對自己的成就並不滿足，常恨自己的不幸，虛擲年華，於書法捂到過遲，成就不大，有愧書家稱號。
隆山先生對書風的追求是典雅、秀逸、無俗、無躁、無悍、無霸之氣。他最厭惡那些流行書風中的狂、怪、亂頭粗服。他認為，引人向上，陶冶情操是書法藝術不可忽視的社會責任，書家的精神世界如何，必然要內化於書藝，這是定理。“腹有詩書氣自華”，他常以此自勉並勉勵後進。
他認為書法稱作東方藝術之明珠，有其獨特的技法為基礎。所謂傳統，就是前人在創立和發展這門藝術中留下的寶貴遺產。從傳統學是學的學書的必由之路，不如此就不能掌握基本技法，窺見書法藝術的奧秘，並進而登堂入室。但學古不是目的，要學古不泥，能入更能出，最後熔鑄百家，形成自己的面目和風格。他說，如果把學書過程概括成公式，那就是：無法-有法-無法。必須經過兩個飛躍，最後的“無法”才是“通會”之際的高境界。功夫到此，才可以言書有成。他認為學習書法沒有捷徑可走，更不能否定傳統，隨心所欲，妄圖自創新路。
書如其人。書家的主體精神決定書法藝術的品格。為人一等，方可得上乘藝。隆山先生愛好文學，對哲學、史學也有一定研究。他為人正派，不苟言行。他富有“書卷氣”的書藝正是他品德學養在書藝上的反映。特別是在樓觀臺的十多年，領略林泉風光，服膺老子學說，審美境界愈來愈高，欣賞先生的作品，如面對寒潭秋水，一派靜穆、明澈、虛靈之氣撲入眉宇，使人肅然得到超乎凡塵的美的享受。
隆山先生務實而不好虛名。長期以來，許多友好、學生要幫他籌辦書展或出專集，他總是謙虛地婉謝：“我的字不行，不成家數，只能自娛，不足範人！”儘管如此，才越使人敬重。其實，他的書作，每經展出，往往引起轟動。1994年他書寫的陳鴻《長恨歌傳》十通碑拓，被陝西省老年書畫學會裝裱，在省歷史博物館展出，眾口稱讚。一位高級軍官參觀後，以不能親見書家為憾，經再三打聽，親接其家熱情款待，敬仰之情可知。1996年陝西文史研究館舉辦書展，隆山先生所書李白《登太白峰》六尺整宣中堂一亮相，觀眾就一再要求會見先生。當他出現在展廳時，觀眾立即圍擁而來，問長問短，使他應接不暇。最有意思的是，當場就有人願出數千元購買收藏，結果被先生和展館方面一致婉謝。
隆山先生博學多才。在樓觀臺的十餘年間，由他接待的中外來賓、學者、專家，達千人次以上。他們聽了先生的有關介紹樓觀知識後很滿意。有人竟以為他是一位老史學工作者，或者是研究宗教、哲學的專家。其實不然，他卻是位老秘書工作者。他的一些史學、哲學和文物知識都是到樓觀臺後才逐漸掌握的。
在樓觀期間，先生常為人書寫這樣一幅對聯：
竹開霜後翠
梅動雪前香
古往今來，人們常以竹比君子。竹，正直、虛心、有節，它與梅、松並稱為“歲寒三友”。這幅對聯不正是隆山先生的具體寫照嗎？
俗話說：“七十不留宿，八十不留餐”。隆山先生不顧挽留，毅然從八十歲後離開樓觀回到老家。在家裡仍一如既往，練筆不輟，登門求字者絡繹不絕。他非常樂觀，希望能活到百歲，為祖國，為桑梓再獻餘熱。
在家除應酬外，還寫成兩部行書長卷鉅作：840字的白居易《長恨歌》和老子五千言《道德經》。
1996年盛夏，正當他完成《道德經》長卷之後，他病了。經醫診斷為食道癌。於是住進陝西省腫瘤醫院治療。住院期間仍舊筆不離手，天天練字不停，病友見之無不敬佩。在醫生的精心治療下，效果特別理想，三個月後康復出院。
回家養病期間，還是手不釋卷，運筆不輟。1997年初夏，二兒媳婦病逝，直接影響著先生的日常生活。熱心的戶縣朋友們將先生接送到澇峪賓館。在那個山青水秀、幽雅、安靜的環境中，他過得很好。在那裡留的作品也相當多，因而在周戶兩縣的聲望更是與日俱增。
隆山先生有個習慣，每逢國家有重大事件或節日，他總有撰書的作品問世。比如，香港迴歸祖國前他撰書的條幅是“港島歸期指日近，神州無處不歡騰。百年強忍侵權恥，佇看金甌損復完”；鄧小平逝世後，他不僅寫了“中國人民既然有能力站起來，就一定有能力永遠巋然屹立於世界民族之林”的大幅小平語錄中堂，還寫了長達五千言的學習“鄧選”的體會文章，以表達他對鄧老懷念和崇敬的心情。
1998年春，當他幸福地度過八十五壽辰之後不久，舊病復發了，再去住院。但病情每況愈下，竟於1998年6月9日與世長辭。6月20日安葬的那天，由中共周至縣委副書記、縣政協主席張長懷主持，在隆山先生的故里舉行了隆重的追悼大會。陝西省政府辦公廳、省委宣傳部、統戰部、省書協、省文史研究館、省糧食廳以及縣級各有關部門、文化團體、生前友好、親戚晚輩、弟子近千人參加了追悼會，還送了很多輓聯、挽帳、花圈。
楊隆山先生忽歸道山，我們失去了一位德高望重、卓有成就的書法家。這是書法界的一大損失。於是我在追悼會場撰擬副對聯：
三秦書苑頓失砥柱
二曲歷史又添名人
隆山先生的一生是坎坷的一生，是追求書法藝術的一生，他的書法藝術成長與發展過程，歷史源遠流長，尤其到了晚年書法造詣斐然，他留給人間的是瑰寶和精神財富，這是他人生價值的最佳體現。
隆山先生逝世之後不久，周戶兩縣的書法愛好者，熱情地徵集，由陝西人民出版社為先生出版了書法專集《楊隆山書法選》。1999年春，中國國際經濟文化交流促進會等四單位聯合出版《世界華人文學藝術屆名錄》第三卷，已正式通知收錄先生的大名，今年五月出版，公開在海內外發行；北京市名人文化研究中心等四單位也來函徵集資料，也準備將先生的名字收入《世界文化名人辭典》(華人卷)之中。
所有這些，對於宣傳表彰楊隆山先生在書法藝術上的成就、功績都講起到非常重要的有意義的作用，同時也是對隆山先生的最好的紀念。
1999年4月3日初稿
陝西省辦公廳，省文史研究館，縣級有關單位，文化團體，生前好友，親戚，晚輩，弟子，近千人參加了追悼會……
不久，《楊隆山書法選》、《楊隆山書法集》等作品相繼出版，關於他的往事，隨時光漸漸遠去。但他的書法和他的品行，依舊成為鄉里遠近的話題。
時至今日，晚輩不揣冒昧，倉促編輯此文，只為紀念而已。
