柳永在宋朝的存在感算是個“異類”，一方面他很受歡迎，叫“凡有井水處，即能歌柳詞”，其中青樓女子最喜歡柳永的詞。這是因為柳永落第以後無處可去，只好流落到酒肆歌樓，他一面給這些歌姬提供曲子，供她們表演之用，另一方面作為回報，歌姬們也經常資助他，雙方屬於合作關係。
柳永有很多女友都是歌姬出身，其中有一位叫蟲孃的就很討他喜歡，還寫了不少詞來表達愛慕之情。譬如在《集賢賓》中寫“就中堪人屬意，最是蟲蟲。有畫難描雅態，無花可比芳容”，後來因為科舉落地，害怕蟲娘離開自己。
患得患失的柳永又在《徵部樂·雅歡幽會》中寫：
須知最有，風前月下，心事始終難得。但願我、蟲蟲心下，把人看待，長以初相識。況漸逢春色。便是有、舉場消息。待這回、好好憐伊，更不輕離拆
大體意思就是讓蟲娘不要著急拋棄自己，等自己重新考上好功名回報她。
So，正因為柳永和歌姬們保持了一種親密的關係，他去世的時候窮困潦倒，最後還是這群歌姬眾籌給他埋了。加上柳永沒有妻子後代，沒有人來給他掃墓，所以這些歌姬們每年都會來看他，美名其曰為“吊柳會”。
儘管柳永在民間名氣很大，但另一方面他又並不受正統士大夫們的重視。因為在他們看來柳永寫的都是一些低俗不堪的作品，這就類似於前幾天楊坤Diss《驚雷》這首網絡作品一樣，《驚雷》在互聯網上有一部分人很追捧，但是不管是審美還是歌詞都粗俗不堪，也就不難怪在音樂圈還算有地位的楊坤鄙視它了。
而柳永在宋朝受到的待遇也和這個差不多，但柳永肯定比《驚雷》要高級的多，這裡只是打了一個比方。在宋朝，柳永的地位就像一個流行歌手，而像蘇軾、晏殊這些士大夫文人則像是玩美聲出身的，玩美聲的肯定瞧不起玩搖滾的，唱民謠的，這就是鄙視鏈。
而柳永一生的鬱郁不得志其實都和他的作品有關，其實不光士大夫們不喜歡他，宋仁宗對他的印象也不好。年輕氣盛寫《鶴沖天》惹怒了宋仁宗，從此柳永就開啟了自己不幸的一生，但宋仁宗這個人還是非常仁厚的，後來也就沒有和他計較，開了一個恩科就把他錄取了。
柳永真正的不幸是因為寫了《醉蓬萊·漸亭皋葉下》這首詞，這首詞本來是他寫來歌頌宋仁宗的，結果用詞不當犯了忌諱，惹出了大麻煩。首先是下篇中的“此際宸遊，鳳輦何處”與宋真宗的輓詞相近，惹得宋仁宗不高興，而後面那句“太液波翻”更是讓宋仁宗十分生氣。
因為這個“太液”是指漢唐兩代的宮廷古池，柳永寫太液是代稱宋朝宮廷池苑，但是他用“波翻”兩個字寓意十分不好，“太液波翻”不就容易讓人猜忌這是暗自大宋要顛覆了嗎？雖然柳永本意不是如此，但皇帝一旦有了猜忌心，這就是大事了。
所以當時宋仁宗十分生氣，把柳永的這份賀詞丟在地上，說：此人不可仕宦。從此開啟了柳永永不敘用的命運，當時生氣的宋仁宗做出指示，要求把柳永改任他官（宋朝對待文人還是非常不錯的，至少沒有給柳永定定個什麼罪之類的）。
但當時柳永並不想改官，於是他就找到了當時的行政長官晏殊，希望得到他的幫助。但當時由於宋仁宗下了命令永不敘用柳永，所以晏殊也不敢站出來替柳永說話。不過晏殊雖然不敢替柳永說話，但是也不忘趁機挖苦嘲諷一番柳永。
當時他們曾有這樣一段對話：
晏殊：賢俊作曲子麼？
柳永：只如相公，亦作曲子！
晏殊：殊雖作曲子，不曾道綵線慵拈扮伊坐！
對話很簡單，但晏殊語氣中對柳永滿滿的都是蔑視，因為無它，就是因為在晏殊這種自視正統的文人眼中，只會寫一些市井小市民情情愛愛的柳永是難登大雅之堂的低俗。柳永見沒有得到晏殊的幫助，反而還被嘲笑了一番後只好黯然告退。
晏殊說的“綵線慵拈扮伊坐”是指柳永寫的《定風波·自春來慘綠愁紅》：
自春來慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩雲嚲，終日厭厭倦梳裹。無那！恨薄情一去，音書無個。
早知恁麼。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閒拈伴伊坐。和我，免使年少、光陰虛過。
春來慘綠愁紅、芳心、鶯穿柳帶、壓香衾臥、暖酥消、針線閒拈伴伊坐這些詞彙都是偏豔麗哀怨的，但實際上晏殊自己也是喜歡寫一些花紅柳綠的作品的，譬如這首《漁家傲·宿蕊鬥攢金粉鬧》：
宿蕊鬥攢金粉鬧。青房暗結蜂兒小。斂面似啼開似笑。天與貌。人間不是鉛華少。葉軟香清無限好。風頭日腳乾催老。待得玉京仙子到。憑向道。紅顏只合長年少。
只不過和柳永不同的是，柳永更喜歡抒發那種哀怨的情情愛愛，用我們今天的話來說，就是一個像瓊瑤一樣喜歡寫苦情戲的情感作家，而晏殊是那種喜歡寫花花草草加上一點心得的散文作家。這都是由於那時候的藝術趣味的不同造成的（其實今時今日這種鄙視鏈也是存在的）
but，說了這麼多，柳永還是成功的，畢竟小市民們沒有那麼高的藝術趣味，也理解不了散文家那些似是而非的思想，也迎合不了他們的口味，反倒是柳永這種能夠引起他們情感共鳴的詩人更討他們喜歡，譬如《雨霖鈴》中那句“此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說”不知道俘虜了多少哀男怨女的心。
譬如我也是非常喜歡柳永的，畢竟他的詞也不是那麼低俗不堪到不能讀，只能說它要表達的方向和情感與傳統士大夫不一樣。就像瓊瑤阿姨的苦情戲肯定無法拿來和柏拉圖的《理想國》相比，兩者是完全不同的作品，《理想國》表達的是哲學，而瓊瑤阿姨主要是勾勒愛情中的喜悅痛苦。
相比之下，大眾肯定更喜歡看瓊瑤，而不喜歡看《理想國》。
So，柳永的詞究竟寫的如何呢？以至於讓晏殊如此嘲諷他，但又讓民間老百姓十分喜愛他。今天就給大家推薦下面這套中國古詩詞大會冠名的《中國古詩詞大會·全七冊》。
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為什麼不單純推薦柳永的作品呢？
因為對讀者不划算，下面這套七冊古詩詞涵蓋了我國傳統文化中的：唐詩、宋詞、元曲、詩經、納蘭詞和楚辭。基本上囊括了先秦以來的《詩經》一直到清朝的《納蘭詞》，其中最燦爛的唐詩宋詞都囊括其中。其性價比是非常高的。
復興中國傳統文化，從下一代抓起
為什麼要買這套書，價值在哪裡？
娛樂至死的年代，我們需要重新調整自己的審美趣味，提高自己的文化涵養。而不是每天抱著手機，接受垃圾信息和文化的洗腦，我國擁有世界上最燦爛的詩歌文化，不要求大家像專家一樣研究，但是空閒時間讀一讀古人的詩歌，陶冶一下情操，把自己的生活過的像詩歌一樣，這難道不是一件趣事嗎？
內容完備，價格適宜，老少可讀，一舉兩得
這套書不僅適合學生讀（提高知識儲備和文化修養，一舉兩得），也適合家長讀（陶冶情操，浮躁的時代你需要放鬆心靈），可謂老中青都適宜。
筆者寫這篇文章時，外面正好下雨了，不說了，下雨天什麼最般配？當然是讀書了。
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