文/笨水
有的诗人是一定要做官，不做官，宁愿死，比如屈原。
有的诗人，做官做够了，起落沉浮，真厌倦了，看不得督邮趾高气扬的嘴脸。家里还有几亩田几间茅屋呢，摘掉官帽，脱去官服，归隐田园去了，比如陶潜。
既想高官厚禄，又想遁形山水，这种两相矛盾冲突的诗人也是有的，比如谢朓。
前者屈原因为高远的政治理想、高洁的人格，奇幻的想象，凝结成的诗歌，使他形象异常鲜明高大，背影不是渐行渐远，而是留在任何一个时代。陶潜“性本爱山丘”，山丘田园塑造了他“悠悠见南山”怡然自得的隐逸形象，成为田园诗歌的祖师，成为未来人们在世俗生活的心灵寄托与安慰。
屈原和陶潜说到底是一种理想，少有人去做那样的行为，即使是死，凡人也是难做到的。恰恰是谢朓，心系仕途，又想悠然，“既欢怀禄情，复协沧州趣”。谢朓的心理其实是世俗心理，是世俗社会中人们最高的理想。只是凡人不好意思说出来。人们贪心，但要掩饰自己贪心，鱼和熊掌不可兼得啊，人只能得到一样，哪能全要。谢朓可没想这么复杂，我谢朓既要鱼也要熊掌，两全齐美，岂不美哉！谢朓不仅心里想，还要写进诗里，写得很露骨，写得赤裸裸。不仅只有“既欢怀禄情，复协沧州趣”，还有“我行虽纡组。兼得寻幽蹊”、“戢翼希骧首。乘流畏曝鳃。动息无兼遂。歧路多徘徊。”
谢朓，是真诚的，他的真诚衬托了许多人的虚伪。既想“戢翼”，也想“骧首”，持有这种矛盾心理的人必将是一个没有远大理想，又不能随心所欲的人。你进，与官场有隔阂，退，也不能将身心真正融入自然。
要不就看看谢朓的官场表现吧。他支持篡位者萧鸾，让其趟过血泊登上王位，立下汗马功劳，是对了还是错了？萧鸾之子东昏侯继位，王祐等人拉他入伙，想废东昏侯，拥立始安王，他不同意，反被王祐诬陷谋反，被东昏侯关进监狱，是对了还是错了？
再看谢朓的另一面，置身宣城山水之中，又是什么样的一种心境？与陶潜那种“采菊东篱下，悠闲见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”的气定神闲有多大差距？写他自己行为心境的，诸如：“缘源殊未格，归径窅如迷”，写眼中事物，寄情于物的，也不过“鱼戏新荷动，鸟散余花落”。
进仕，不懂官场的游戏规则，退隐，也未领会自然的真谛。一个矛盾的谢朓，并不能像屈原、陶潜，以及后来的李白、杜甫那样，拥有众多的追随者。当然，谢朓也了不起，他有一个超级粉丝――李白。
李白追慕谢朓，并不是因为他的生活方式和理想精神，而是他的诗歌。
在唐代，诗人们也去找传统，而《诗经》《楚辞》太遥远了，建安诗歌近些，谢朓更亲切一些。就像现在的新诗，诗人回头看3000年的诗歌传统，《诗经》《楚辞》，唐诗宋词一样是遥远的，要么不承认这个传统，要么把一切当传统。事实上，现代诗写作者读得最多的还是近代新诗，尤其是当代的新诗。因为气味相投。
建安风骨，晋宋莫传。走入低谷的诗歌，被迷雾笼罩。谢朓是迷雾中一座山峰，他的超拔出云，给了诗歌前进方向的定位。怪不得他的好友沈约禁不住赞叹，二百年没见过这样的诗了。谢朓与建安七子遥相呼应，一个是建安风骨，一个是小谢清发，在唐代李白眼中都是潇洒飘逸、慷慨雄壮的作品。
谢朓没什么特别的生活方式和精神信仰值得后人追慕、效仿的。他留在在诗歌史上，就是一个富有创造性的诗歌写作者的形象。他清新俊朗的风格扭转了晋宋南北朝绮丽空洞的风气。
他的五言短诗，多像唐代的绝句。
《玉阶怨》
[南北朝] 谢朓
夕殿下珠帘，
流萤飞复息。
长夜缝罗衣，
思君此何极。
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《王孙游》
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绿草蔓如丝，
杂树红英发。
无论君不归，
君归芳已歇。
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《同王主簿有所思》
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佳期期未归。
望望下鸣机。
徘徊东陌上。
月出行人稀。
他的诗中随处可见的对偶句，信手拈来，却工整洒脱，当仁不让地成为唐律诗的雏形。
晚登三山还望京邑
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灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变。
读谢朓的诗，总感觉他生错了时代。他若生逢盛唐，该会怎样光彩夺目？会不会比肩李白和杜甫。
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