文/笨水
有的詩人是一定要做官，不做官，寧願死，比如屈原。
有的詩人，做官做夠了，起落沉浮，真厭倦了，看不得督郵趾高氣揚的嘴臉。家裡還有幾畝田幾間茅屋呢，摘掉官帽，脫去官服，歸隱田園去了，比如陶潛。
既想高官厚祿，又想遁形山水，這種兩相矛盾衝突的詩人也是有的，比如謝朓。
前者屈原因為高遠的政治理想、高潔的人格，奇幻的想象，凝結成的詩歌，使他形象異常鮮明高大，背影不是漸行漸遠，而是留在任何一個時代。陶潛“性本愛山丘”，山丘田園塑造了他“悠悠見南山”怡然自得的隱逸形象，成為田園詩歌的祖師，成為未來人們在世俗生活的心靈寄託與安慰。
屈原和陶潛說到底是一種理想，少有人去做那樣的行為，即使是死，凡人也是難做到的。恰恰是謝朓，心繫仕途，又想悠然，“既歡懷祿情，復協滄州趣”。謝朓的心理其實是世俗心理，是世俗社會中人們最高的理想。只是凡人不好意思說出來。人們貪心，但要掩飾自己貪心，魚和熊掌不可兼得啊，人只能得到一樣，哪能全要。謝朓可沒想這麼複雜，我謝朓既要魚也要熊掌，兩全齊美，豈不美哉！謝朓不僅心裡想，還要寫進詩裡，寫得很露骨，寫得赤裸裸。不僅只有“既歡懷祿情，復協滄州趣”，還有“我行雖紆組。兼得尋幽蹊”、“戢翼希驤首。乘流畏曝鰓。動息無兼遂。歧路多徘徊。”
謝朓，是真誠的，他的真誠襯托了許多人的虛偽。既想“戢翼”，也想“驤首”，持有這種矛盾心理的人必將是一個沒有遠大理想，又不能隨心所欲的人。你進，與官場有隔閡，退，也不能將身心真正融入自然。
要不就看看謝朓的官場表現吧。他支持篡位者蕭鸞，讓其趟過血泊登上王位，立下汗馬功勞，是對了還是錯了？蕭鸞之子東昏侯繼位，王祐等人拉他入夥，想廢東昏侯，擁立始安王，他不同意，反被王祐誣陷謀反，被東昏侯關進監獄，是對了還是錯了？
再看謝朓的另一面，置身宣城山水之中，又是什麼樣的一種心境？與陶潛那種“採菊東籬下，悠閒見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的氣定神閒有多大差距？寫他自己行為心境的，諸如：“緣源殊未格，歸徑窅如迷”，寫眼中事物，寄情於物的，也不過“魚戲新荷動，鳥散餘花落”。
進仕，不懂官場的遊戲規則，退隱，也未領會自然的真諦。一個矛盾的謝朓，並不能像屈原、陶潛，以及後來的李白、杜甫那樣，擁有眾多的追隨者。當然，謝朓也了不起，他有一個超級粉絲――李白。
李白追慕謝朓，並不是因為他的生活方式和理想精神，而是他的詩歌。
在唐代，詩人們也去找傳統，而《詩經》《楚辭》太遙遠了，建安詩歌近些，謝朓更親切一些。就像現在的新詩，詩人回頭看3000年的詩歌傳統，《詩經》《楚辭》，唐詩宋詞一樣是遙遠的，要麼不承認這個傳統，要麼把一切當傳統。事實上，現代詩寫作者讀得最多的還是近代新詩，尤其是當代的新詩。因為氣味相投。
建安風骨，晉宋莫傳。走入低谷的詩歌，被迷霧籠罩。謝朓是迷霧中一座山峰，他的超拔出雲，給了詩歌前進方向的定位。怪不得他的好友沈約禁不住讚歎，二百年沒見過這樣的詩了。謝朓與建安七子遙相呼應，一個是建安風骨，一個是小謝清發，在唐代李白眼中都是瀟灑飄逸、慷慨雄壯的作品。
謝朓沒什麼特別的生活方式和精神信仰值得後人追慕、效仿的。他留在在詩歌史上，就是一個富有創造性的詩歌寫作者的形象。他清新俊朗的風格扭轉了晉宋南北朝綺麗空洞的風氣。
他的五言短詩，多像唐代的絕句。
《玉階怨》
[南北朝] 謝朓
夕殿下珠簾，
流螢飛復息。
長夜縫羅衣，
思君此何極。
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《王孫遊》
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綠草蔓如絲，
雜樹紅英發。
無論君不歸，
君歸芳已歇。
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《同王主簿有所思》
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佳期期未歸。
望望下鳴機。
徘徊東陌上。
月出行人稀。
他的詩中隨處可見的對偶句，信手拈來，卻工整灑脫，當仁不讓地成為唐律詩的雛形。
晚登三山還望京邑
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灞涘望長安，河陽視京縣。
白日麗飛甍，參差皆可見。
餘霞散成綺，澄江靜如練。
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。
去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。
佳期悵何許，淚下如流霰。
有情知望鄉，誰能鬒不變。
讀謝朓的詩，總感覺他生錯了時代。他若生逢盛唐，該會怎樣光彩奪目？會不會比肩李白和杜甫。
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