前面我寫了固定性思維和成長性思維的區別，今天這篇文章主要談一談自尊，因為自尊對人的思維模式影響非常大。
01
自尊——我們知道他是說一個人認為自己有沒有價值，是不是值得被愛？是不是有能力？是不是自己是好的？這個是自尊，就是認為自己有沒有價值。
其實人有兩種自尊。一種是外顯自尊，就是顯示在外面的，這是我們經常看到的就是一個人，他覺得自己有價值，你看他好像趾高氣揚，你看他好像是非常地在乎自己，但是還有一種是內隱自尊，就是他內在的價值，隱藏在裡面的，甚至可以說是潛意識裡他認為自己是不是有價值。
假如一個人他的內隱自尊和外顯自尊是一致的話，他就會形成穩定性的自尊。假如是外顯自尊和內隱自尊不一致，它就形成一個不穩定的自尊。
當然，我們知道自尊還有
高自尊和低自尊。高自尊就是一個人認為自己有價值；低自尊就是一個人認為自己沒價值，不值得愛。這個其實就可以解釋我們對自尊的不同看法。因為照理說自尊是一個人認為自己有價值，但是我們在平時看一個人，那個人他的自尊心很強，意思是你不要惹他，你不要批評他，你不要隨意地諷刺他或者是隨意地開他玩笑，他很容易跳起來。所以這個人是叫自尊心很強嗎？明明是自尊心很脆弱。但是我們想想，是不是自尊心很強和自尊心很脆弱其實是在說同一樣東西。這其實不矛盾，這個是在說這個人他的外顯自尊很強，但是他的內隱自尊很脆弱。也就是說他是認為他自己蠻有價值的，他也希望自己有價值，但是在內心深處覺得自己恐怕不太有價值，所以這是一種不穩定的自尊。因此才會顯得特別脆弱，一打就是脆，一打就碎，然後別人一碰就跳。 因此我們就可以把自尊分為四種，一個維度是高自尊或者低自尊，我們看上面的圖片，還有一個是穩定或不穩定。
一個是穩定高自尊，他們對於外界的批評或者是逆境忍受程度是很高的。他們泰然自若，因為他覺得自己是有價值的，沒有關係。而不穩定的高自尊就是表面看上去好像還覺得自己挺了不起，但是一被人說，他就一觸即發就跳起來，還有的是穩定的低自尊，無論是外面還是裡面都覺得自己不行，那也好，逆來順受。但是還有不穩定的自尊，就是他雖然是覺得自己不行，他也知道別人都認為自己不行，但是他總覺得自己其實內心的自尊還是有一點的，所以他就容易變化，容易還是要反抗一下。
就拿《西遊記》裡唐僧師徒四人舉例來說：
孫悟空，他就是一個典型的不穩定的高自尊。一方面，他覺得自己很了不起，他確實也有很高的能力，但是他內心深處又藏著深深的自卑。他只是一隻猴子，是個妖精，所以他聽不得批評，甚至有時候不用批評，你只要指出一個事實，叫他一聲弼馬溫，他立刻就暴跳如雷，跟你大戰300回合。因為他覺得那個是我的一段黑歷史，你拿它出來就是在否定我的價值，所以要跟你拼命。
但是唐僧就不一樣，他是一個典型的穩定高自尊。他對自己的價值有一個非常堅持的看法。他一心向佛，一輩子的使命就是弘揚佛法，而他正在為這樣的一個有價值、有意義的目標奮鬥。他雖然也許是他能取到經，也許不能取到經，也許是成為一個佛，也許是成為一個小和尚，但沒有關係，不管怎麼樣他都知道，我的人生是有價值的，我這個人是有價值的，所以對於外界的批評，他能夠泰然處之。
假如有個人跟唐僧說，你不懂佛法。他難道會說這位施主，你嚴重地傷害了貧僧的自尊心嗎？當然不是，他肯定是很真誠地問對方說：是啊，我也覺得我佛法不好，你來指點指點我，好不好？因為他是真的自尊，他表面自尊和內在自尊都很高，所以他不僅知道自己有價值，而且內心也覺得自己有價值。
反過來，假如一個人認為自己沒價值，內心深處也覺得自己沒價值，那就是表面自尊和內隱自尊都比較低。這個是穩定的低自尊，比如沙和尚，他就是逆來順受，沒有自己的想法。基本上就是被別人指使著走。所以這個當然不是我們希望自己孩子變成的類型。他其實就是相當於已經對人生放棄了。
那麼還有一種沒有完全放棄的就是豬八戒，他知道自己沒有價值，不過是隻豬，但是他也不是完全自卑，他內心裡還有一點點驕傲，他畢竟是天蓬元帥下凡了，所以他表面自尊又很高。你別說他雖然表面自尊很低，但是他還是有一定的內在自尊，所以豬八戒就表現成不穩定的低自尊。他知道自己本領沒有孫悟空大，但是對孫悟空有種種不服氣，他不像沙和尚。
沙和尚是別人說什麼就是什麼：別人批評沙和尚，沙和尚覺得確實是我的錯；批評孫悟空，孫悟空說你是什麼人，你也不撒泡尿看看自己，就憑你也敢批評我；但是豬八戒他既知道自己不如孫悟空，但是又對孫悟空很不服氣，一有機會就到領導那去告狀，可是一旦師傅被妖怪抓走了，他還是要去找孫悟空解決問題。因為他知道自己沒有能力，這個其實就是不穩定低自尊，他意識到自己沒價值，但內心深處又覺得自己還是有點價值，所以總是不甘心，總是各種各樣地瞎折騰。
像沙和尚是穩定的低自尊，其實還好，就是說別人怎麼樣打壓他，他也無所謂。他如果就算做成功了，他也誠惶誠恐，覺得是自己走了狗屎運，那麼這樣的話，至少他還是穩定的。
02
我們在看歷史上的楚漢爭霸，劉邦和項羽：
楚霸王項羽確實是非常可惜的一位，他完全有能力在那場改變歷史的爭霸賽上成為贏家，但可惜是劉邦笑到了最後。
論出身和實力，論勢頭和前景，項羽都完勝劉邦。但是，最後的結果是劉邦勝了，劉邦成功的因素有很多，比如知人善任、從諫如流，但真正讓他和項羽拉開差距的，其實是性格上的差別。從性格上來看的話，劉邦有著穩定的高自尊人格及成長性思維心態，而項羽有著不穩定的自尊和固定性思維心態。
項羽是高度自戀的人，出生名將之後，受過嚴格的大將訓練，剛開始就有著強大的作戰團隊，宰制天下， 聲勢如日中天，少年英雄，儀表不凡，英雄氣概，左邊美女雲集，右邊寶馬烏雅，前呼後擁。，項羽就喜歡這個範兒，也自認為是英雄，行事處處以英雄的標準來要求自己，所以一直以來項羽的外顯自尊是比較高的，但是他的自尊又屬於不穩定的，就是內隱自尊比較低，整體屬於不穩定自尊，內心不夠強大，自尊太脆弱。
為什麼這樣說呢？
細讀史書可知，項羽性格中存在著極為嚴重的缺陷：他空有高志卻目光短淺；愛慕虛榮，不乏自滿自得的小農意識；凡事勇在先，智在後，殘忍有餘，仁善不足；缺乏從諫如流、寬宏大量的國君氣質。
項羽和劉邦打了一輩子仗，只敗了一場，就受不了打擊，自刎於江邊，也說明了項羽的內隱自尊比較低，沒有成長性思維心態。史書記載項羽有著非常高的軍事才能，在短短三年內，率領五國聯軍直入秦都咸陽，終結了大秦帝國，以霸王之名威震宇內；兵法有云：勝敗乃兵家常事。三十年河西，三十年河東，按理說項羽熟讀兵法，應該比較能理解失敗，沒有人能當一輩子的常勝將軍，但是項羽因自尊心作祟，沒有成長性思維心態，最終自刎。無顏見江東父老，難道死了就有臉見江東父老了嗎？
劉邦為什麼是穩定的高自尊呢？我們前面也說了穩定高自尊，他們對於外界的批評或者是逆境忍受程度是很高的。
在看劉邦，出生草莽，本身非將才，集結的亦多烏合之眾。我行我素，喜歡吹牛，有點像個小混混，劉邦沒有文化，但是沒有文化有沒有文化的好處，那就是皮糙肉厚、能忍常人不能忍的事情，不怕恥笑、不怕丟人。
劉邦知道自己沒多大能耐，但是他也從來不自卑。他知道在運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良，所以張良是國師。做後勤的，源源不斷地供應糧草，我不如蕭何，蕭何就是大管家。兩軍陳前打仗，兵書戰略這些事，跟韓信比我也差遠了，所以此時韓信是老大。劉邦一下子豎起了三個"老大"，可是內心裡劉邦知道，這三個人都為自己所用，自己是真正的行政上的"老大"。
所以從表面看，劉邦似乎無甚特殊才能，但其麾下人才濟濟，蕭何、韓信、陳平......皆忠誠效命，連自視甚高的張良也敬佩的對人說："沛公殆天授也"。以一個平民出身的"浪子"，團結著一大批才高氣傲的謀士、將軍為之效力，慢慢的形成了一個強大的作戰團隊。
入關中後，劉邦一開始也想入住秦宮室，坐擁美女、財寶，樊噲、張良都勸，你是想做富家翁，還是想要天下呢？
劉邦趕緊聽從勸告，還軍霸上。
劉邦的本性也是貪財好色的，但是為了達成目標，他變得很能剋制自己。這與項羽每攻城破鎮後遂"收其貨寶婦女"形成鮮明的對比。
楚漢爭霸中，劉邦和項羽打仗，劉邦敗了無數次，甚至被逼到了窮山惡水的境地，但是劉邦依然沒有放棄，相反，在不斷失敗和追求目標的過程中，不斷以高標準來完善和要求自己，培植優秀品質，剋制天性中的不良成份中，屢戰屢敗、屢敗屢戰，終於成了笑到最後的人，這其實就是不斷的在提升高自尊水平和成長性思維心態。
項羽稟賦優於劉邦，可惜的是他不注重自我管理，動輒怒、大怒，遇事率性而為，毫無剋制，這是成功的大忌。最重要的一點，自尊心太強，不像劉邦皮糙肉厚，內心不夠強大，經受不住打擊，沒有成長性思維心態，一戰定終身，從此天下便姓劉。
性格決定命運，如果項羽也有穩定的高自尊人格，也懂成長性思維，歷史會不會被改寫？歷史不能更改，以史為鑑，我們不妨以項羽為鑑，學一學劉邦，探索人生成功之道。
參考文獻：
《園丁與木匠》
《恰如其分的自尊》
