大衣哥朱之文成名後的九年，是不斷奉獻的九年，也是不斷被壓榨的九年。他以一己之力將全村的男女老少變成一個個不勞而獲不知廉恥的吸血鬼，從這個角度上說，朱之文是個罪人，只是他沒想明白而已。
當初有人勸他離開，他說“故土難離”；現在即使他想離開也不敢了，因為有人威脅要“刨了他的祖墳”。朱之文已經被生他養他的這片故土以及這片故土上的故人綁架了——從他為村民做的第一件善事開始，從他借出的第一筆錢開始。
春秋時期，魯國有條法律規定，如果魯國人在其他諸侯國遇到淪為奴隸的同胞而把他贖回來，那麼可以從國庫中報銷贖金。孔子的學生子貢有一次順路贖回了一名魯國人，卻寧願自己貼錢而拒絕報銷贖金，孔子知道後把子貢狠狠地罵了一頓，說，以後沒有人願意再贖回淪為奴隸的同胞了！同為孔子學生的子路有一次也做了一件大好事，救了一個落水的人，人家為了報答子路，就送了一頭牛給子路，子路欣然接受，孔子知道後把子路狠狠地表揚了一番，說，以後魯國人一定會勇於救人了！
這就是“子貢贖人”和“子路受牛”的故事，出自《呂氏春秋》。為什麼子貢自掏腰包做好事卻遭到老師的批評？為什麼子路做好事後接受了酬謝卻受到老師的表揚？大衣哥朱之文可能想不明白，但是孔子對於人性卻洞察得非常清楚。子貢有錢，贖人不過是舉手之勞，那點贖金對他也不過九牛一毛，但不是人人都具備子貢的條件，今天子貢贖人不要報銷，明天我贖人卻要報銷就顯得我覺悟不如子貢高，那麼我乾脆不要去做這好事了，所以孔子才會作出以後不會有人再願意贖人的結論。孔子表揚子路的原因也在於此。反觀大衣哥朱之文，成名之後賺了些錢，但他並無法律和道德上的義務為村裡和村民做這樣那樣的好事，但他做了，還做了很多，於是越做越錯，越做越把自己推到道德的神壇，越做越讓村民的慾望膨脹，越做越讓自己苦惱和煩惱。村民們走到今天貪得無厭這一步，固有人性的貪婪，難道大衣哥朱之文又沒有一點責任嗎？
如果能夠回到從前，我想大衣哥朱之文也許情願回到以前做他的“三大嘴”，可惜沒有如果。當今局面怎麼破？從一名法官的角度，我覺得大衣哥應該勇敢地說“不”，拿起法律的武器維護自己的合法權利。這樣做，既是自救，也是救人，拯救生他養他的那片故土上的故人。算是戴罪立功吧！
作者：大王叫我來巡山
2020.4.22
