从阿嵯耶观音阁下来，走出崇圣寺，月亮，已经在洱海上空升起，
今日恰好农历十五，月圆星稀，浅蓝色的天幕之上，一轮银盘悬挂，微微光里，三塔成了剪影。
没有车去双廊，只好返回下关。
办理酒店入住时，我选择了六楼的房间，以为这个高度会更安静，没有料想，却是小楼一夜听「冬风」。
寒风刺骨，裹在黑夜编织的衣裳里，于城市上空游荡，
一盏灯亮起，便被吸引了，争先恐后奔扑过来，乐此不疲，一次又一次重重拍打在玻璃窗上。
它本无声，却能借助一件外物，由虚转实，与人们对话，声明一种世间的存在。
第二天，来到洱海东岸.
最先印入眼帘的，是「海」那头，苍山山顶飘浮着的一条绵延白云，
好似白雪，又像长龙，慵懒而悠然。
大理有「风花雪月」的标签，并且还流传这样一幅对联：
「上关花，下关风，下关风吹上关花；
苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。 」
横批是「风花雪月」。
解释下来，说的是本地有名的四大景观：
其中上关镇在洱海北岸，是开阔的草原，该地花朵姹紫嫣红，被称为「上关花」；
与之遥遥相望的下关镇，位于洱海南岸，是大理州、市政府所在地，这里是山口，有清风徐来，便是「下关风」；
而巍峨雄壮的苍山十九峰上皑皑白雪，是「苍山雪」了；
「洱海月」更为简单，就是那月夜里寂静洱海之上的一轮明月。
以春花秋月、夏风冬雪等四时绝美风物，点缀一座古城的沧桑岁月，
创意十足，还显得如此诗情画意。
在双廊，我点了一碗锅仔米线。
矮矮的小方桌，支在大树下面，阳光里行人寥寥。
不远处有个「飞燕寺」，寺庙不大，门前一群人忙忙碌碌，烧火、砍肉、炒菜、洗碗，摊主大姐说，村里有人在办席，请客吃饭。
她一身白族服饰，细声跟我对话，
说老人和小孩穿的跟中青年女子是不一样的，主要体现在头饰上。
我才知道，白族姑娘将「风花雪月」戴到了头上。
比如帽子弯弯的造型是「洱海月」，帽顶上一层白色绒线是「苍山雪」，「苍山雪」下绣上艳丽的花朵，代表着「上关花」，
最后，帽子还有一缕垂下的穗子，随风而动，不是「下关风」还是什么？
一种经由民族选择的审美趣味，发酵千百年，流淌于生活的每一个角落。
「白人事佛甚谨」，自南诏时起，白族崇信佛教，子弟教育与选官置吏，多从佛学层面参考。
他们「熟悉佛典而少知六经」，
不管家境如何，屋内都设有佛堂，人人手持念珠，时常斋戒。「故杀心差少。」
据说，还存在一种有趣的说法，「保和（南诏劝丰祐年号）中，遣张志成学书于唐。故云南尊王羲之，不知尊孔孟。」
喜洲村口有座传统门楼，导游指着飞檐下的铜铃介绍，那代表着村子曾是茶马古道的一部分，
旧时期，马帮能在此得到补给，进行货物交易。
因为交通便利，历史悠久，喜洲曾是繁华之地。
古镇更为吸引人的，是它的建筑。
都说过去白族人「大瓦房，空腔腔」，他们宁可马虎吃食，省吃俭用，也要建造起气派、舒适的大宅，
而「粉墙画壁」，则是宅子最为画龙点睛之处。
宅子四面墙粉成白底，蓝色花纹在墙面上形成装饰带，布置各种几何图形的「花空」，
然后在里面绘画花鸟、山水，书写水墨书法等文人字画。
白族人不仅用「风花雪月」去概括生活、穿衣戴帽，还将「王羲之」大笔挥写到了房屋之上。
想象一下，
在苍山、洱海，还有阳光、稻田之间，堆放着一件件立体的书画卷，装点人们的日常作息，
这些书画卷形成一个村子、一个城镇，是多么盎然的诗意。
踩着光滑的石板，沿着马帮的脚印前行，
在傍晚走在古镇的巷子里，置自己于一种审美的趣味里，
这时候，耳机里正听着一首古风歌曲：
「风是穿山过水拂面而来/花是零落成泥常开不败/雪是日出消融檐上落白/月是咫尺天涯千秋万载」
歌者吟说，「风花雪月，就是我想和天下谈个恋爱。」
