上一次讀《論語》還是高中，《論語》是語文考試要求之一，學校安排每週都要讀《論語》。當時也沒多想，囫圇著看著譯文，死記硬背，也不曾想過譯文是否合理，自己又是否真的讀下去了。
大學畢業後，工作了幾年，受到社會的拷打，不時會有迷茫之感。
於是，重新撿起《論語》，只不過，這次不僅限於看譯文，選擇了懷南謹的《論語別裁》，讀了幾篇，才恍然發現自己以往真是白讀了。
以《論語》裡第一篇學而篇的第一句“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”為例。
以前以為是學習要溫故而知新，對遠道而來的朋友感到欣喜，不因為他人的不理解而怨恨。
粗粗一看，好像挺有道理，細細推敲，卻發現句子間缺少邏輯，也不符合實際。
“學而時習之”中“習”不是溫習，而是學習，要終身學習
複習真的令人快樂嗎？難道不是為了應付考試，工作？如果不是有新的認知，重複性的複習，不過是浪費時間，徒增無聊。
這裡的“習”，真的是“溫習”的意思嗎？查閱古漢語詞典，“習”亦有學習的意思。若按照學習的意思來理解，則原句可翻譯為：學習，並且是隨時隨地學習，不也很快樂嗎？
這與現在提倡的
終身學習的觀念相符。 活到老，學到老
既然把學習理解成終身學習，會感到快樂也就很正常了。有的人可能會反駁，終身學習怎麼會快樂？天天讀書，這快樂？
問題歸結到什麼是學習？學習是讀書練習考試嗎？恐怕不是。
孔子在中國歷史上第一個提倡有教無類，在這之前，能讀書的都是貴族有錢人。窮人買得起書本，天天坐桌子前搖頭晃腦讀書嗎？恐怕不能，他們得幹活工作，讀書在他們看來，恐怕就是消遣。
那麼孔子又是如何教他們的？學習真的就是讀書嗎？
學習，應該既包括為人處世，也包括專業技能。
360行，行行出狀元
聯繫一下生活實際，一個讀了幾十年書的物理博士，就一定不如街邊賣雜糧煎餅的，沒讀過幾年書的外鄉人嗎？
不見得。
一個月入過萬的雜糧煎餅老闆，必定是熟知哪裡賣，什麼時候賣，如何定價，如何選擇原料，如何推銷自己，如何擴張自己這些知識的人。雜糧煎餅的老闆，也許就是明天某上市公司的CEO。
物理博士呢？雖然腦袋裡裝滿了物理知識，但他可能就不理解為什麼老闆不開家店，而要每天推著輛小車到處跑了。雜糧煎餅的老闆，自然也不知道問什麼蘋果不往天上飛，而要往地下掉。當然，他也不在意。
兩人並沒有高下之分。
學而篇的第一句，其實要說的是：世事洞明皆學問，人情練達即文章。因此，要終身學習，獲得快樂。並不是說讀書要時常溫習。
“有朋自遠方來”的“遠”，是空間，時間，親疏關係的遠
再看下一句，朋友遠道而來，真的就令人高興嗎？除了高興，更多的是麻煩吧？
朋友來了，要帶他到處看看，到處玩玩吧？那是不是要做一下行程規劃，調查一下附近哪裡好吃好玩？
朋友來了，是不是要安排一下他住哪裡？是和自己住，還是幫朋友找地方住？前者，是不是要打掃房子？如果自己是和別人合租，那是不是還要和舍友打聲招呼？後者，是不是要去了解一下哪裡旅館便宜乾淨方便，或者，考慮一下民宿？
朋友來了，要招待，拍照發朋友圈。像儀式一樣。
朋友來了，是不是要抽出時間，應付一下人情世故？如果兩人是至交好友，可能不需要這麼麻煩，估計也就是哪裡喝喝茶聊聊天。然而，至交好友會遠道而來嗎？知道你可能不方便，他不會選擇用社交網絡嗎？文字，語音，視頻，怎麼不方便？真的需要線下見面的情況，應該是非當面說不可，是有儀式感的，帶有“交易”性質的見面。
然而，那還算朋友嗎？
所以，這裡的“遠”，可能不是我們理解的遠方，“朋”，也不是我們認為的朋友。
那到底這句話在說什麼？
遠的解釋
依然是查看文言文字典，可以看到，“遠”可以指空間上，時間上，人際關係上的遠。
“遠”修飾“朋”，則可以認為這個朋友，是跨越了空間，跨越了時間，跨越了種族，跨越了人情的人。
這已經不是普通的朋友了，這必須是知己啊！
在這裡，忘年交，神交，必須要這種程度才算是“朋”。
學習更多時候是反人性，寂寞的
聯繫上一句，做學問為什麼是快樂的？一個人什麼時候會強調他是快樂的？恐怕是因為其實不快樂，但因為這件事很重要，非做不可，因此要用“其實這件事很快樂”來不時安慰下自己。
所以，其實做學問，本質並不是一件快樂的事情。因為既然是要終身學習，這件事就只能自己去做。終身學習，其實是很寂寞的吧？
那麼，這時候有個知己，能不開心嗎？不必在意對方是誰，不必在意對方是哪裡人，不在意這個人是否和我同年代，不在意這個人和我的親疏關係，只要是知己，你理解我，我就感到快樂！
網上現在有這麼一句話，“只要你粉xxx，我們就是朋友”。說的不就是這個意思？
閱讀名著，其實就是在和古人為朋，對於古人來說，就是“有朋自遠方來”
那些留下了自己作品的歷史名人們，如果知道他們的作品，在後世被人閱讀分析，從而理解他們本人，難道會不欣慰嗎？
一想到如果我現在的這篇文章，在我消失在這個世界，某一天被後世的人們看到，我估計會笑開花吧？
“人不知而不慍”，不慍其實是在堅守本心
最後一句，可以理解為：不因為別人的不理解而怨天尤人，這就是君子啊。
別人不理解什麼？依然是聯繫前文。
一個踐行終身學習的人，他有什麼特徵？
他可能整天神神叨叨，看到誰哪裡不好就要指出，看到什麼小問題就要長篇大論；又或者他離群索居，看起來極為孤僻，每天都不知道在看些什麼，做些什麼，學些什麼；也可能他很接地氣，讓你以為他好接近，但實際接觸後，你有發現這人其實和你大不一樣。
獨行者，終身學習的人是特殊的
一個踐行終身學習的人，本身和只是“過生活”的人，必然有所不同。這些人就像一張佈滿了黑色斑點的紙上，混進去的一些彩色點，雖然身在人群，又和人群有所割裂，顯得格格不入。
他們會被誤解嗎？會被排斥嗎？會被拒絕嗎？
他們會如何看待這些對他們不好的人？
四流學校裡，那個唯一認真學習考試的人，要和他旁邊的人一樣，放棄學習，乾脆就隨便混；還是遵守本心，排除干擾，繼續學習呢？
顯然，這時候他應該堅持本心。不埋怨環境，不埋怨旁人。
他的心中，應始終堅定目標，不為外物改變。
結語
綜上，論語的學而篇第一句，其實指出了做學問的本質：寂寞。也提出了做學問的要求，要堅持終身學習，自得其樂，要堅持，相信會有知己來理解自己，要不為外界環境影響，要始終貫徹本心。
本文最早寫於2020年4月15日，發佈於百家號，有所改動。
