根据《资治通鉴》所记载：三皇分别是太昊（hao）伏羲氏、炎帝神农氏和黄帝有熊氏。前面已经分别讲了伏羲氏和神农氏，作者再来谈谈三皇中最有名的黄帝有熊氏，毕竟我们都自称“炎黄子孙”嘛。
黄帝和炎帝
01圣君初现
相传，大约四千多年前，在今天的陕甘宁一带，那里土地肥沃，谷物繁茂，人民能够幸福生活，安居乐业。有一处部落叫少典，少典部落的首领有位美丽善良的妻子叫附宝，两人相亲相爱，日子和睦。
一日两人夜游观天象，突然天气狂风乍起，阴云密布，一声声沉闷的雷声仿佛从不远处的天边传来。两人不免惊诧，正要转身回去，还未起身有所动作，只见时有闪烁的雷光在黑压压的云层里聚集，不消眨眼间功夫，便汇聚成一条长几丈的银蛇游龙，直接罩向附宝。奇怪的是附宝毫发未损，回去后就怀了孕，不久生下黄帝。
从这来看，黄帝的出生充满神秘色彩，什么天人感应呀，玄学意味很浓。当然也不可尽信，历史上很多事本来就是以讹传讹，或者人为造假。因为从史书上看的的话，三皇五帝至少有三个版本，还不加上些野闻轶事。
黄帝故里河南
据载：黄帝有熊氏，有熊国君之子也。他姓公孙，名轩辕，所以又可以叫公孙轩辕。他出生时有神异的气象，生下不久就会说话，幼年时就很聪明，长大后一直保持诚实勤奋，成年后见闻日广，更加神智不可窥测。
此时正值神农氏后期，藩属的诸侯大多势力强大，天子神农氏不能辖制他们的权利。诸侯们便心怀异心，都不听天子神农氏的号令，相互攻打、侵占土地，以此来扩大自己的势力，妄想独尊天下。神农氏不仅不能修德感化他们，使天命复归于自己，反而自己带头攻打较弱小的诸侯，于是诸侯们越来越不服从神农氏的管辖。
上古诸侯征战
在这其中，历史上出现了一个大家都熟悉的恶人：北方诸侯蚩尤，最为残暴无德，又统领着九黎部落（即今河南、河北、山东等地）。传说蚩尤三头六臂，八只脚，铜头铁额，刀枪不入，在战场上勇猛异常，不死不休，犹如神兵天将一般，后世钦佩其英勇无敌，遂奉为“战争之神”。就这样，当时比较强大的部落一共有三个，它们的首领分别是：炎帝、黄帝和蚩尤。
在后来的征战中，黄帝在阪（ban）泉之野胜了炎帝，两大部落并继续厮杀，反而合为一处共同对付残暴强大的蚩尤。之后，黄帝又与蚩尤大战于涿（zhuo）鹿，三年与蚩尤打了九仗均未胜出。传说，蚩尤会巫术，布下百里大雾使黄帝的军队分不清方向，最后，还是黄帝发明指南车，并靠大将风后、力牧，这才擒杀蚩尤。
涿鹿大战
《资治通鉴》：姓公孙，讳轩辕，有熊国君之子也。生而神灵，长而聪明。是时神农氏为天子，诸侯相侵伐，神农氏不能征。炎帝侵陵诸侯，蚩尤最为强暴。轩辕修德治兵，与炎帝战而胜之，又禽杀蚩尤于涿鹿。于是诸侯咸归轩辕，遂推轩辕代神农氏为天子，是为黄帝。
02治国有方
黄帝一统中华后，面对天下有不顺从号令法度的诸侯，就亲自率军队镇压抚化，虽然建都在涿郡之阿，但是不能长住，常常打到哪就住在哪，历经几年才完全平定下来，又用用云来命名百官的名字，如春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。之后，又举用风后、力牧、大山、稽、常先、大鸿，得了这六个贤人为相臣，于是治道通乎天地。上无日月星辰失度之变，下无山崩川竭水旱之灾，虽神明亦感而至。
而对于民生发展方面，黄帝也很重视。在人民最看重的粮食生产上，黄帝时在炎帝的基础上又扩大了五谷的种植范围和种类，粮食更加丰裕，百姓的生活幸福指数更高。在礼节的制定上，不在仅仅以动物的毛皮，或者颜色简单朴素的粗布为衣服，创造出了五彩的颜色来渲染服饰来表达尊贵和卑贱。在交通出行与四时交替上，不仅发明了舟车等供百姓们日常出行，而且根据河图和日月星辰之像，发明了以甲子、支干命名的历法，用于日常生活中计时劳作。
创造舟车
《资治通鉴》：帝受河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子。命容成造历，命隶首作算数，命伶伦造律吕，命车区占星气，容成兼而总之。为文章以表贵贱，作舟车以济不通，画野分州，得百里之国万区。八家为井，井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。设左右大监，监于万国，举封禅之礼，作咸池之乐，远夷之国，莫不入贡。黄帝二十五子，得姓者十四人。正妃二子，一曰玄嚣，二曰昌意，皆为诸侯。黄帝崩，人以为仙去。子玄嚣立，是为少昊金天氏。
03芳名永传
史书上最后一个三皇我们也介绍完了，最后，我想问一句：何为三皇？
这里引用《张居正直解资治通鉴》里的一句话：德冒天下谓之皇。
也许在回答为什么他们生下了就带着与普通人不一样的光环，像伏羲之母履巨人迹，黄帝之母被惊雷所罩等，好像显示这一切都是命运。但是我们也不能忘了他们可能是看到当时百姓的水深火热，才会如此忘我般孜孜不倦，殚精竭虑，最终成就了丰功伟业。
所以古人又云：明知不可为而为之。
