作者：土默热
说曹雪芹冒充《红楼梦》作者，是他有意策划的一场"故意"，实在有点太抬举他。古人所写的小说都不署名，《红楼梦》在曹雪芹之前并未广泛流传，从曹雪芹手拿出来一部新书，人们自然就会认为曹雪芹便是作者。再加上曹雪芹有意无意地篡改了"作者自云"和"脂批"，更加坐实了自己的作者身份。作为一个"八旗子弟"，这样做的微妙心理，不难窥测。
八旗子弟
有的红学专家辩解说，不管《红楼梦》以前是否有个原作者，也不管以前是否有个底本，书是曹雪芹"披阅增删"后定稿的，按照世界惯例，著作权都属于最后的定稿人，因此说曹雪芹是《红楼梦》作者并没有问题，问题只是在曹雪芹之前是否有个提供素材的人。这种说法实在有强词夺理之嫌，且不说所谓"世界惯例"对中国古典文学是否适用，仅就《红楼梦》本身来说，曹雪芹也与作者身份相去甚远，无法硬给他制造"作者身份"。
笔者经过数十年精心考证，证明《红楼梦》中主人公的事迹，"十二钗"的事迹，"四大家族"的事迹，都是以洪昇及其家族、姐妹们身上发生的真实事迹为原型，"追踪蹑迹"撰写的；书中的"大观园""大荒山"都是以洪昇一生中最刻骨铭心的真实生活地点，"不敢稍加穿凿"创作的；书中的所谓"异端思想""女儿观念"，都是根据明末清初的"遗民思想"，原原本本忠实记录的；《红楼梦》的创作时间，是刚刚改朝换代不久的康熙时期，而不是曹雪芹生活的"乾隆盛世"。书中所展示的宗旨、内容、时代背景、文化传承，都充分证实了洪昇的作者身份，都彻底剥掉了曹雪芹身上披了二百多年的作者伪装！
像洪昇
《红楼梦》书中的脂砚斋批语，多数是洪昇的妻子黄蕙所批。脂砚斋是黄蕙在"蕉园诗社"活动时期所取的"室名"。洪昇与黄蕙可谓"白首双星"，一生的悲欢离合，都是夫妻二人共同经历的，所以脂砚斋的批语"不从臆度"，反映了"作者"的真实经历。批语中使用的"甲戌、己卯、庚辰"等年代，是康熙时期的干支，而非六十年后乾隆时代的干支。批语中所说的"作者""芹溪"，指的就是她的丈夫。洪昇青年时，曾经使用过"芹溪居士"别号，为《天宝曲史》一书做校订评点工作，《天宝曲史》与洪昇的代表作《长生殿》，使用的是同一题材故事。康熙十年刻印的《天宝曲史》一书，封面上就明确印着"苏门啸侣填词，芹溪居士校订"。这个康熙十年的"芹溪居士"，以及记载"芹溪"的脂砚斋，比曹雪芹的爷爷还要大十二岁。与乾隆中期的曹雪芹，相隔了一个甲子以上时间，难怪今天的红学家，在曹雪芹身边，无论如何也找不到他们的影子！
惊天发现曹雪芹文稿
（此图的标题是"惊天发现曹雪芹文稿"，殊不知这个"苏门啸侣"是明末清初李玉的号。李玉字玄玉，一作元玉，自号苏门啸侣，苏州府吴县人，生于1597年，逝于1677年，他去世时曹雪芹尚未出生。而替《天宝曲史》做校订的人是洪昇，故这个"芹溪居士"应该是洪昇的号，与曹雪芹没有半毛钱关系。）
对曹雪芹"披阅增删"中所做的工作，不能估计过高。其实，经过曹雪芹"披阅增删"的那本节本《红楼梦》，早就失踪了，根本就没有流传下来。在曹雪芹生前，曾经读过他"披阅增删"的那本《红楼梦》的人，只有永忠、明义、墨香等有限的几个宗室后裔。从他们题咏那本《红楼梦》的二十三首诗中，可以明显地看出，他们所读之书的内容，同今天任何版本的《红楼梦》都不相同。曹雪芹"披阅增删"后的本子，他自己取名《金陵十二钗》，我们今天没有看到一个如此书名的版本。换句话说，流传到今天的所有名为《红楼梦》或《石头记》的版本，都不是经曹雪芹"披阅增删"，并从曹雪芹手流传出来的。
今天流传的取名《红楼梦》或《石头记》的手抄脂本，是从洪昇的妻子黄蕙（"脂砚斋"）和洪昇的老朋友拙庵和尚（"空空道人""立松轩"）两个原始渠道流传出来的。这个版本源流过程在笔者的《〈红楼梦〉版本源流与著作权》中有详细分析，这里不再重复。今本中关于"曹雪芹"字样的正文和批语，应该是在长期流传中反复传抄混进来的，曹本在历史的浪潮中覆没了，但曹本中写进去的"曹雪芹""雪芹"名字，却在其他版本中得以幸存，这些幸存的文字并不能证实曹雪芹"披阅增删"的就是今天的脂本，只会造成《红楼梦》研究的迷茫和混乱。
历史并非如胡适所说，是个任人涂抹打扮的小姑娘。不论二百多年前曹雪芹如何冒充《红楼梦》作者，也不论八十年前胡适如何"考证"出来曹雪芹的著作权，假的就是假的，伪装应当剥去，还历史的本来面目。
