夏秋篇
立夏，一般在公曆五月五前後，按《周易》的說法，五月是天風姤，卦象說的是剛柔相濟，萬事萬物大有可為，就像夏天的少林。
這是最繁忙的時候，在“一帶一路”政策的影響下，少林承接了一系列文化交流項目，維也納、瑞士、北非五國等各種團體陸續掛單入住，而我們的工作就是——制訂並實施系統性的禪修、武術和中醫課程。
少林常住院白天
每天清晨5點起床，陪著一群外國人開始晨練，早餐後一起從擒拿手、五步拳，練到開山棍和梅花單刀。我常跟朋友說，練武極其艱苦，大抵是正常軍訓的2.5倍。
下午是文化課時間，在寺院西面的少林文化學院，課室裡筆墨紙硯一樣不少，各種顏色的手“龍飛鳳舞”起來，然而墨跡還未乾，禪醫師傅又開始為他們講解經絡、穴位以及針灸手法。
緊接著便是漢語課，這也是筆者的另一身份——少林文化學院漢語教師。這份對外漢語教學的工作，可謂任重道遠。武學裡許多專有名詞如“氣”、“馬步”、“心與意合，意與氣合，氣與力合”等，哪怕是這些基本概念，外國人要最準確地把握其中精髓，只有通過漢語的學習。要理解禪修與中醫，亦復如是。
也只有在這個時候，你才會明白，我們的祖先給我們留下了多少珍貴的東西。無論是一個詞語或一個概念，若想準確地傳達給外國人，首先你得能看見這一整條的河流。
我喜歡和那群非洲學員待在一起，去體會那種原始的生命力。一個人開心大笑，其它人便跟著笑；一個人練武怒吼，其他人便一起吼。有一位體型較胖的學員，進度總是落後一大截，有一次爬臺階訓練他又落在最後，在他幾乎要放棄時，我見到所有學員忽然一起為他吶喊，那是種源自生命深處最真切的吶喊，一瞬間整座山再聽不見其它聲音，最後你自己也忍不住跟著喊出聲，這是一種很緊密的人與人的鏈接，它屬於精神或更高的層面。
記得離別的那個晚上，非洲團和少林武僧們圍著篝火，跳著非洲本地舞蹈，唱著古老的歌謠，一整個夜晚的歌聲和笑聲，直到黎明仍未消散。
後來有一次，一群奧地利學員來少林修習易筋經，奧地利人對距離感的把握比較好，人與人之間比較疏離。其中有位單身母親，帶著一個11歲的小男孩，平時也是面容冷淡，不言語。我覺得他們挺不容易，便多照顧了一些，離別時送給他們一對觀音符。本想著簡單告別，沒想到這位母親當場熱淚盈眶，並緊緊地擁抱住我，甚至連一些話也說不太清。我除了訝異也有些感觸，有些地方人情只是充當一種消費品，而對於另一些地方而言，卻那麼的彌足珍貴。
維也納班·易筋經
然而印象最深的一次，是一位荷蘭小夥，29歲，跨越半個地球來到少林，他可能是唯一一位沒有任何身世背景又能找到少林並留下的人。他的本職工作是木工。他運氣比較背，來的時候恰逢隆冬，對於練武的人來說無疑是極大挑戰，何況是沒有暖氣，有時連熱水都沒有的山裡。
於是，覺得生活困苦的兩個人，經常趁著陽光好一些的天氣去山裡散步，有一次夜晚來了興致，兩個人偷偷帶了瓶黃酒，跑到塔林旁一邊喝酒一邊聊天，從中國的教育聊到武俠文化，古龍金庸。那晚接近滿月，月色很亮，喝完酒渾身熱氣，便在塔林裡打起少林拳，越打越快，到後面分不清究竟誰是中國人，誰是外國人。四周塔林環繞，猶如少林的前輩和大師們在旁默默注視，明月照，路迢迢，人會老，心不老。
夜晚
然而夏季少林最有趣的時光莫過於夜晚，晚飯後先打打坐。參禪打坐，其先決條件是萬緣放下，一念不生，所謂：
修習空花萬行，宴坐水月道場。
降服鏡裡魔軍，大作夢中佛事，
這是一生的修行。
隨後精神抖擻，筆者便會邀請聊得來的朋友一起喝茶，在坐的外國人，多不是一般的遊客，大多是該國某些政府部門的特派官員，抑或是大學教授，而右側的老和尚，也皆有相當道行，大家天南地北無所不談，當弗洛伊德、薩特、加繆、王爾德、黑格爾還有倫勃朗、韋伯、伍迪艾倫的觀點，和寒山、老莊、錢穆、曹雪芹、李漁的境界每天晚上不斷交織碰撞，夏天的夜晚也因此變得有趣且悠長。
當然，也不是每天晚上都這麼吵。少林是一個平臺或載體，它能不斷吸引一些傳統文化的藝人聚集。其中最有趣的一位是蔡志忠老師，他自稱“生於臺灣，老死於杭州，死後葬在少林”。在我住的地方，會經常看見他晃盪的身影，時而佇立遠眺，或者直接坐在屋簷下休息，大多數僧人並不知道他的身份和影響力，因此也沒有人多少人在意。或許人活到他這年紀，追求的就是這一份浮沉後的安然吧。
有天晚上，蔡志忠老師對我說：“禪，不只是那一瞬的開悟，還有悟之前和之後的生活。” 一瞬間擊中了我，以前的自己太過於強調巔峰的那一刻，但忘了去想，得到了之後怎麼辦？解脫了之後又怎麼辦？是維持，還是慢慢放下？
這些問題沒人躲得過。
少林的夜
書桌
冬春篇
少林的冬很簡單，潔淨精微。
因此關於在少林寺究竟傳播什麼這個問題，可以在此做一個梳理：
禪
禪宗，是佛教中很有意思的一個分支。它不強調唸經，不強調打坐，不強調所有形式性的修行，它講究的是每一天的衣食住行，講究頓悟，和頓悟前後的生活。
其實佛教各門派的宗旨大致相同，即解脫論。為了實現解脫，要經歷漫長的修行，要虔誠與堅持。但禪宗歷來都是，一言半句就悟道，接著就解脫。
馮友蘭先生曾說，禪的起源是漢末至魏晉時期，作為外來者的佛教僧人，與本土的道士經常互相交流，這種被稱作“清談”的魏晉之風，後來便演化為禪宗。這是一門使人愉悅的宗教，這是它的善意。
少林是禪宗祖庭，有達摩面壁的山洞，也有二祖斷臂求法的立雪亭。為這些故事慕名而來的人絡繹不絕，但最令他們想不到的是，這裡卻很少大型的法會，也沒有太多誦經。僧人們大多都是寫字喝茶，種地養花，時不時再做些清掃。他們也樂意聊天，兩三句話總能把人逗笑。
有時候，笑就是一種悟。
又比如禪宗的教學方法，其實已經說明一切：即境示人，借題發揮，下一轉語，當頭棒喝，以姿代言，正言若反。
在少林，無論是國外或國內的團隊過來，禪修都會是最主要的功課。
禪修武
這是個太大的話題，但卻不得不講。因為對於武學，我們都有太多的誤解。
首先，武學是一門學問，而不是一門運動或體育，它博大精深又十分講究，往往失之毫釐差之千里；其次，武學的目的不是天上飛或水上漂，而是技擊——第一時間擊倒敵人（包括太極）；最後，武學體系起源於漢朝，它的大多數理論根基是中醫，也就是《黃帝內經》中的經絡學說，它的表現形式為套路，發展於唐宋，衰落於明清。
這是一個真實存在的世界，有無數的天才與大師究其一生投身武學，哪怕到2017年，中國還存在的門派和拳種至少有百種以上，無論是少林拳、太極、八極、八卦，抑或意拳、柔拳、形意、詠春，他們遍佈大江南北，但主要集中在河南、山西、天津與河北。
任何一個門派的合格武者，對普通人來說，只要出手都會是致命的。這也是武學必須低調的一個重要原因。古時候練武，都要挑晚上練，還要找四面高牆的院子，就是怕別人偷學，因為真的功夫極具危險性。
我在少林是練武的，夏天外功練得多些，如站樁、石鎖、沙袋、打樁、拍水各種基本功，所謂外練筋骨皮，也練套路，如小洪拳、五步拳、七星拳等，基本是白天練功，晚上抹藥；冬天則是內功為主，如易經和洗髓，大多練氣，大冬天晚上有時坐著練也能出汗。這些都是基本功，至少堅持百日，方算入門，俗稱“百日築基”。
而大部分來少林的人，也都是衝著最正統的武術而來。少林的武術有一大特點，即天下武功歸少林，說白了就是，通過修習少林功夫，以後要學其它任何一種武功，都不會太難。
關於武術，說到底還是要以身傳身，只有搭上手，才知分量與真假。若有真正感興趣的朋友，也可以私聊，其實目前中國對傳統武術感興趣的人，不在少數。最後聲明一下，我並不是一名武者，我只是半個武痴。
醫
武術裡有句老話，“拳起於易，理成於醫”。
武術從一種搏擊，演變成一門學問，和中醫是分不開的。如打哪裡，怎麼打，需要醫學指導；如練功或對抗時受傷，需要中醫正骨療傷；更有一些武術，如鐵砂掌，都必須用祖傳的藥方配合著練，否則必越練越傷。
正因為這種需求，促成了以中醫為主體的少林醫宗。我只是簡單學習了針灸和藥理常識，偶爾上山採藥，主要用於四季養生。後來親戚朋友生些小病，能簡單加以治療調養，也已經很滿足。
少林藥局除了問診與製藥，也與北京中醫藥大學開展了研究生培養項目，也可視為一種繼承與傳播。
其實禪、武、醫三者，在少林寺的僧人眼裡，是同一個概念，是相通的。所謂理成於醫，以武入禪，再以禪運武，三者缺一不可。少林的拳法練久了，慢慢就能懂得如何養生，有智慧的人，慢慢更能領悟出一種禪意。
這些都不是玩笑話。
有一次大雪封山，百無聊賴的上午，便步行至監院的房間，發現他在寫書法，於是二人各寫幾筆，然後喝茶閒聊，忽而窗外風聲大起，走出門一看，雪花翩翩飛落，兩個人就這樣看一上午。
鹽飛亂蝶舞，花落飄粉奩。
奩粉飄落花，舞蝶亂飛鹽。
這份工作它需要勞作，有付出，也有財務上的回報。學習文化，傳播文化，再傳承文化，吃素、練字、練武、打坐、採藥，每一天的勞作與心中理想的生活模式相互印證。這本身就是一種完滿。
但更重要的是，這份工作沒那麼線性。沒有太多線性的升職加薪抑或買房買車人生巔峰，沒有太多的同類對比或競爭，它的巔峰可能取決於每一天，取決於每個當下，它是非線性的，過得好了，每天都可以是巔峰。
