《紅樓夢》 被列為中國古典四大名著之首。讀過的人都知道，《紅樓夢》不僅是文學名著其中對人物、詩詞、服飾、建築、美食甚至是醫藥的描寫都取得巨大成就，是百科全書式的史詩之作。
一般認為，《紅樓夢》的作者是曹雪芹。在《紅樓夢》中，對人物外貌服飾的描寫可謂是重要的一筆，幾乎重要的人物出場之時曹公都會對其進行一番細緻的刻畫描摹。畢竟在古代封建社會，男女在衣著打扮上是有很大講究的。但細細閱讀《紅樓夢》可以發現，在對人物外貌形象衣著服飾的描寫中，是女不寫腳，寫男不寫頭的。這一點，顯然不會是巧合，而應該是作者故意而為之。
《紅樓夢》中第一次對主人公的詳盡描寫是在王熙鳳出場時，是這樣描繪的，
“彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊繫著豆綠宮絛雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。”
可以看出，曹公在刻畫鳳姐時，對其頭部可以一番精心地描繪，甚至
連佩戴著什麼髮簪都詳細交代了，而下身描繪時，寫到下著縐裙就戛然而止了，沒有繼續往下寫腳，反而停止寫服飾，而轉向了細緻的容貌刻畫。
在寫林黛玉出場時，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似姣花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，沒有詳細刻畫她的服裝而是著筆在其美麗柔弱容貌舉止上。
但在後文有一次寶玉去見黛玉時，對其進行了服飾刻畫，“但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常雲髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵，腰下繫著楊妃色繡花綿裙。真比如： 亭亭玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。”也是如出一轍，只寫到了裙子而不再往下。
在對薛寶釵描寫時，“頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。” 寫寶釵衣著半新不舊，不樸素也不奢華，但同樣也是從頭向下，只寫到裙子。
還有對襲人的描寫，“細挑身材，容長臉面，穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細摺裙。——不是別個，卻是襲人。” 在描寫丫鬟時亦是這樣，作者擅長對人物外貌精心刻畫，不會有所遺漏。可以得出這樣寫絕不是偶然之筆，而一定有其原因。
然而在賈寶玉出場時，曹公不僅沒有迴避他的腳，還兩次詳盡刻畫了，“外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。” “下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如傅粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。”
可是在描寫賈寶玉的頭部時，作者是這樣寫的，“頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額” “頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。”
然而這種辮子並非清朝規定的成年男子所應該保留的髮型。
滿清的成年男子具體髮型前半部是都剃光的，僅在後腦留下銅錢般面積的頭髮。他們將僅有的頭髮紮成辮子，辮子閒時下垂、忙時盤起。而寶玉的這種髮型，卻是曹公為其特地打造的，在當時社會是不可能出現的。
而在對令外兩位男子的描寫中，寫秦鍾時，“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，怯怯羞羞，有女兒之態，靦腆含糊，形容標緻，舉止溫柔”，寫北靜王時，“生得形容秀美，情性謙和，水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅ネ帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物”。要麼是直接回避寫頭，就是寫頭部，也不是清朝男子應有的髮型。
同時，對於女子來說，纏足是漢族女子特有的風俗，而滿清入關後，清朝官方對纏足始終報以否定的態度，皇帝還下令禁止。
曹雪芹先世為漢人，很早就加入滿洲旗籍，隸屬滿洲正白旗。既有漢風俗與文化的薰陶，又有滿族的旗籍。因此，他的身份有著漢族與滿族之間的矛盾，而他對男子頭部與女子教部含蓄蘊藉的刻畫正是他矛盾心理的展現，這樣寫也是有意不對滿漢文化進行區分。
《紅樓夢》一書與其他封建時期的作品很是不一樣，其中少有明顯男尊女卑思想，反而呼籲男女平等，有著進步的尊重婦女觀。女子裹腳，看似風光，實則是對女性的摧殘，曹雪芹沒有對其大力描寫，也是他思想前衛尊重婦女的表現。
“ 都雲作者痴，誰言其中味”，一把辛酸淚之後，一本鴻篇鉅製般的書籍誕生於世，作為作者，曹公心中的矛盾與失落，我們讀者也不得而知。
寫女不寫腳，寫男不寫頭也好，寄予心中苦悶矛盾也罷，《紅樓夢》中對人物的各種描寫，外貌服飾乃至性格思想，都值得我們一再拜讀與深思。
