范進中舉得選舉後變得瘋狂。這仍然需要說一些關於范進的事情。從表面上看，他是愚蠢的，貧窮的，愚蠢的，聽天由命的，酸酸的。然而，在我的心裡，我熱愛名利，追求財富，充滿奴性和懦弱。54歲時，他仍然有資格成為一個“孩子”。在十二月的寒風中，他穿著破破爛爛的亞麻外衣瑟瑟發抖，去參加一個學者的考試。
這個家庭太窮了，以至於他買不起大米，他不得不到處借錢以維持生計來測試候選人。從他身上，我們可以看到科舉制度的腐敗及其對學者的毒害。
首先，我們來談談明清科舉制度的考試過程。首先，我們將參加學者的學術考試，然後我們將參加舉人的課後考試，然後我們將參加舉人的考試，然後我們將參加龔實的會議考試。當我們成為宮時，我們將參加最後的最高級別的宮廷考試，然後我們將決定狀元，榜眼和探花。
獲得舉人資格相當於在清代北方獲得了現在的醫生資格。在古代，舉人的權利相當於89名官員的權利。讓我們來看看張鄉紳，他以前是個成功的女真人。他也是“一個出生的舉人，前知縣"人，擁有巨大的財富和個人財富”。即使一年內無事可做，肉要花四到五千英鎊和銀子也不足為奇。”，輕鬆拿出了數百兩銀子。難怪范進贏得冠軍後會發瘋。
在我們的一生中，我們一直在追逐自己之外的東西。不管在那個時候，只有三種，一種是為了錢，兩種是為了權力，三種是為了名聲。只有在古代，學者、農民、商人和官員排名第一，商人排名最低。隨著權力而來的是金錢，所以那時人們追求權力多於金錢。范進在贏得科舉考試後發瘋了，這必須從科舉制度開始。
科舉制度始於周朝。周朝採取了“選村”的方法，即“老村民”(族長)和其他人選擇當地的智者，他們通過地方官員的層層貢獻到達中央政府。獻給國王的智者由國王親自測試，內容是射箭。科舉制度萌芽於南北朝時期。科舉考試的真正形成是在唐朝。
到元朝停止科舉制度時，朱元璋建立了明朝，並宣佈恢復科舉。洪武十七年(1384年)，明朝宣佈了《科舉成式》，這基本上制定了明朝以後250多年的科舉考試的書面規定。清朝大體上沿襲了明朝的統治，明清兩代的科舉考試延續了500多年。
科舉制度是古代中國通過考試選拔官員的制度，原則上應允許學者自行報名，不必經過公共事務部部長或州縣長的特別推薦。這是科舉制度最重要的特徵。
通過這種方式，政府選擇人才來治理國家。這樣，普通人就可以獲得做官的權力，許多有遠大理想的人也成為了官員。科舉制度的確選拔了許多人才，在它建立的早期發揮了極其重要的作用。同時，科舉制度也是一把雙刃劍，對國家和人民有利，對儒家不利。在明清時期，它逐漸變得僵化，許多人為了成為官員而繼續參加科舉考試。如果你考試不及格，你將繼續強迫自己在教室裡學習。慢慢地，你會變老，你不會知道任何技能。你將成為一個除了閱讀對社會沒有什麼影響的書呆子。然而，你不得不說，夢想有一天能夠進入皇帝的宮殿是一種悲傷。我們學習了一篇課文《范進中舉》，它講述了一個50歲的學者被科舉錄取後發瘋的故事。具有諷刺意味的是，當時的科舉制度已經僵化了。文中主人公的名字叫范進，本文講述了他在明清科舉入仕前後周圍人的態度和他自己的變化。它諷刺了科舉制度背後人性的毀滅和小人物的悲哀。依附官位，熱衷仕途，有好的官名和好的運氣，有一個涼爽的世界，這種可恥的社會氛圍是多麼可笑的社會及其黑暗的特徵。
范進是一個典型的隨遇而安、熱衷於仕途的人。他有良好的官方聲譽和福利。他從一個孩子到一個學者，再到中學，已經快50歲了。現在他已經是皇室的一員了。范進什麼也沒做，只是把自己關在房間裡學習，到時候去參加考試。他總是為妻子工作來補貼家用。這引起了他老丈人的不滿。每次他給他送食物，他都會在陽光下和樹蔭下被嘲笑。
當范進出去的時候，他周圍的人看著他，小聲地指著他身後。也許天空再也看不到它了，只是放出了一點點。當范進50歲時，他被選為舉人，這使范進成為一個著名的農村人。當他和范進說話時，他的老丈人變得恭敬起來。村裡的富人和普通人以及像以前一樣不成功的學者幾乎打破了范家的門檻。
為什麼中期選舉前後會有這麼大的差距？我們回到上面，舉人相當於九個官員，在一縣相當於縣老爺。只有當舉人在場時，官員才能被提拔，所以只有當舉人成功時，農民才能翻身唱歌。古人非常崇拜學者。只有當你讀書的時候，你仍然可以在早上在田裡做事，晚上登陸皇帝所在的宮殿，成為一個治理國家的人才。然而，很少有學者能使人崇拜，名單上的人也很少。
范進的成功意味著他已經成為一名真正的學者。雖然他年紀大了，幾乎不可能再進一步成為龔實，但是他可以成為的主人我們不知道天是藍還是藍，而的幾萬人都有點實力。我們現在知道範進為什麼瘋了，所以我們不需要奇怪為什麼那些人對他的態度改變了這麼多。
讓我們再分析一下范進為什麼瘋了：一個50歲的中年老人除了看書什麼也不會做。他突然贏得了選舉，成了一個“暴發戶”。顯然，這種喜悅超出了范進的承受能力。最終的結果是他因為過度的快樂而變成了一個瘋子。他沒有好運氣可享受。他徒勞地舉了一個例子。
這篇文章來自《儒林外史》。作者吳敬梓在中國萌發了資本主義生產關係。社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽。統治者在鎮壓武裝起義的同時，採用大興文字獄、八股文、開科舉、崇尚理學和統治思想的方法來俘獲文人。在習尚，反對八股文和科舉制度，痛恨知識分子的藝術追求，熱衷於名利的背景下，吳敬梓在《儒林外史》中反映了這些觀點，並以諷刺的方式揭露了醜惡的事物。
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