六親歷代說法不一，大致有以下幾種：
1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。
3、指父、母、兄、弟、妻、子女。
4、指父子、兄弟、夫婦。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。
6、父母、兄弟、老婆孩子
六親應該還指天地君親師友，自古弒父者。兄弟相殘者甚多。六親不認的話也不是特別的無情。但是無情起來，天地君王親戚老師摯友全都不認呢那就是真正可以形容一個人絕情
中國為什麼這麼講究血緣關係？
其實重在傳承！
宗法本身就是以血緣關係為紐帶調整家族內部關係，維護家長、族長的統治地位和世襲特權的行為規範，是一種宗族之法。
首先,確立了親親,尊尊的規則.宗法以宗族為範圍.所謂"族",本指一群兄弟結合而成的血緣實體。
其次,宗分大宗,小宗.嫡長子為全宗族的大宗,旁系庶子為小宗,所以,宗有大,小之分.周王自稱天子,王位由嫡長子世襲繼承,他是姬姓宗族的大宗.除嫡長子外的庶子分封為諸侯,是姬姓宗族的小宗.這樣也就確立了有血緣關係決定的嫡長子繼承製度。
第三,大宗,小宗的關係是等級從屬關係。
第四,禮對等級次序的維護.
在這樣一種宗法制度的影響下，對國民性格的塑造產生重要影響。其中崇敬祖先.宗法制極為重視家族——宗族的血緣關係.
例如傳統的儒家文化,崇尚的不是神仙鬼怪,而是親親,尊尊的規則;
傳統的農業生產,重視的是經驗的因襲和知識的傳承.本家族的前輩,顯然代表著經驗和真理,具有絕對的權威,足令後輩頂禮膜拜.《禮記·冠義》說:"自卑而尊先祖",要求人們自我剋制,學會容忍,以先祖為尊.因此,中國古代祭祖之風盛行不衰,上自天子,下及庶民,無不尊祖祭祖.直到近代,中國的鄉鎮仍普遍建有祠堂宗廟,奉祀祖先牌位.科舉掇名以耀祖榮宗,是中國古代知識分子的人生理想;
重視祖墳風水,將子孫禍福系之於祖宗蔭德;
不同職業的行會,大都有本行道的祖師供同業祭拜,如魯班或公輸班是木匠傢俱行的祖師,而華佗或孫思邈則被醫藥行奉為祖師.凡此種種,無不折射出中國人"慎終追遠"的傳統觀念.
傳承什麼？
舉一例，素有海龍王之稱的 錢鏐
錢鏐治國有略，修身治家也十分謹嚴，又兩度訂立治家“八訓”、“十訓”。“十訓”即錢鏐臨終前向子孫們提出的十條要求，遺訓中雖然包含一些封建思想，但是大部分是飽含人生智慧的。“武肅王遺訓”代代相傳，世世因循，一直激勵著錢氏後人。遺囑稱：
1、要爾等心存忠孝，愛兵恤民。
2、凡中國之君，雖易異姓、宜善事之。
3、要度德量力而識事務，如遇真君主，宜速歸附。聖人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動干戈，即所以愛民。如違吾語，立見消亡。依我訓言，世代可受光榮。
4、餘理政錢唐，五十餘年如一日，孜孜兀兀，視萬姓三軍並是一家之體。
5、戒聽婦言而傷骨肉。古云：妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破猶可新，手足斷難再續。
6、婚姻須擇閥閱之家，不可圖色美而與下賤人結褵，以致汙辱門風。
7、多設養濟院收養無告四民，添設育嬰堂，稽察乳媼，勿致陽奉陰違，凌虐幼孩。
8、吳越境內綢綿，皆餘教人廣種桑麻。鬥米十人，亦餘教人開闢荒田。凡此一絲一粒，皆民人汗積辛勤，才得歲歲豐盈。汝等莫愛財無厭徵收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威。毋得罪於群臣百姓。
9、吾家世代居衣錦之城郭，守高祖之松楸，今日興隆，化家為國，子孫後代莫輕棄吾祖先。
10、吾立名之後，在子孫紹續家風，宣明禮教，此長享富貴之法也。倘有子孫不忠、不孝、不仁、不義，便是壞我家風，須當嗚鼓而攻。
錢學森就出於錢家。趙錢孫李的錢，就是指的錢家。這就是傳承
