李叔同，即人們常稱的“弘一法師”。
他是眾多佛徒敬仰的得道高僧，享譽國內外，在遁入佛門之前，他是世家翩翩少公子，踟躕流連於紅塵情愛和功名，他也是偉大的畫家、音樂家、書法家，是最早將西方知識引入國內的知識分子之一。
佛說，一念起，萬水千山皆有情，一念滅，滄海桑田已無心。李叔同從生活優渥的“俗人”，到正統的“高僧”，這中間的經歷是怎樣孕化了這些變遷？
蘇泓月的著作《李叔同》，根據詳實的考據，客觀地向讀者展現李叔同各個階段的精神肖像。蘇泓月先後畢業於南京藝術學院和北京大學哲學系。
她沒有因為李叔同出家成為弘一釋演音後，取得巨大佛學成就，而拔高他的世俗情操和作為。她的文字感性，充滿女性的柔美，與李叔同升騰跌宕的人生和細膩的情感，有著某種惺惺相惜，相得益彰的美感。文字裡有肯定有疑惑，有諒解有猜測，這些反倒使她筆下的李叔同顯得更加真實有血肉。
1.出生
據說，李叔同出生的那天早上，有一隻喜鵲銜著一根松枝放在李叔同母親的床頭，這根松枝伴隨著李叔同經歷所有的滄海桑田白雲蒼狗，直至滅度，似乎意味著，他生來就會有著不一樣的人生。
李叔同的祖上經營布料起家，後來生意越做越大，在鹽業、榨油業等領域經營，而李叔同的父親李筱樓，在同治年間考得舉人和進士，曾在朝廷為官，後辭官經商，並開創了錢鋪生意，三四百年下來，李家財產富足，成為當地有名的大戶人家。
李筱樓六十七歲時，其長子離世，後在耄耋之年娶了李叔同的母親——王鳳玲，成為他的四姨太。在鳳玲生下李家三公子——李文濤（字叔同）後，李筱樓幾乎再也沒有和鳳玲同房，每天“做佛事，修佛經，喝禪茶。”
李叔同的母親是封建家族的四姨太，雖然在錢財方面比普通百姓要闊綽，但在家庭關係裡地位較低，需要面對很多微妙的家庭關係，李叔同雖是望族少子，但並不是被溺愛地長大，不似尋常富家公子那般無憂無慮，他是母親在深宅大院裡唯一的希望。
李叔同五歲時，李筱樓去世。當時，李家舉辦了盛大的佛教超度法事，法事場面夢幻恢弘，僧人們念得經文更如天籟般，鑽進年幼叔同的耳朵裡，被刻進了年幼的李叔同記憶裡。不知道這些和李筱樓有關的佛事，是不是有為幾十年後李叔同的出家，埋下了些許伏筆。
就這樣，二十五歲的鳳玲成了寡婦，她帶著年幼的兒子住在深牆大院裡，日子一天比一天灰暗，，心裡愈加暗淡。而生活富足的李叔同的童年，在蘇泓月的筆下，並沒有被絢麗的筆調暈開，只是像一湖陰天的池水，偶爾被吹起一些波瀾，就如叔同母親的生命基調和精神底色。
2.愛情
正如所有的言情故事那樣，年輕貴公子必定會有很多風花雪月。拜倫曾說，沒有青春的愛情有何滋味？沒有愛情的青春有何意義。前半句不一定對，後半句卻可能是真理
二十歲不到的李叔同，受到了良好的教育，風采俊秀，青春洋溢，他註定要陷入愛情的沼澤。他愛上的第一個女人是天仙園的一名戲子，名叫楊翠喜。楊翠喜生的一副婉轉妙音，容貌出色，是風月老手。情竇初開的李叔同很快拜倒在楊翠喜很有分寸的調情技巧裡，欲罷不能。
叔同的母親鳳玲看著兒子這樣沉淪，焦急萬分，不想讓兒子被楊翠喜這樣的女人耽誤了，也不想李家的門風被她玷汙了，於是，她給李叔同尋了一名端莊的妻子俞氏，李叔同死活不願意，於是母親對李叔同說，先娶俞氏為正房，後再納楊翠喜為妾。
可是溫順的妻子得不到李叔同的憐愛，熱情並善於調情的楊翠喜，已經滿滿佔據李叔同的心。
後來，因為政治事件，李叔同被迫帶著母親和俞氏去上海避難，李叔同和楊翠喜約好，“避完禍就回來，娶你。”
再後來，李叔同確實回來尋楊翠喜了，但楊翠喜已經跟了別人，據說是跟了某位王爺的兒子，風光無比，後又聽說她後臺倒了。
柏拉圖有句話是，為著品德而去眷戀一個情人，總是很美的事。而此時的李叔同心如痛絞，她是他當時唯一愛過的人，但她玷汙了他的愛情。
張小嫻說，有些人註定要等待別人，有些人註定要被人等。而錯過了，從此就是平行線，天涯各一方。
在這之後，李叔同回到上海，重振精神。他憑藉著卓然文采，口袋闊綽，自然又與其他女人摩擦出別樣的曖昧，甚至與男人（蘇泓月的書裡沒有清楚指明是否發生過關係）。
他在不停地探索什麼，卻又沒尋著什麼，反正再也尋不到第一段感情帶給他的刻骨銘心。
而他家裡的妻子，順從無趣，更是不值得他去探索什麼了。
但是他開始思索肉體愛和精神愛這些概念，在經驗裡逐漸沉澱出最初的禪悟，在暴風颶風裡開始尋找澄澈的平靜。他在探索別人的過程中，開始思考自己。
之後，李叔同的母親懷著對人生和兒子的失望，去世了，李叔同非常傷心，他將母親的靈柩運回老家，按照反傳統的方式處理完母親的後事，將妻子和孩子留在家裡，隻身前往東京求學，他在那裡為自己編造了新身份，“父母健在，沒有成婚”。他在那裡學習音樂，學習油畫，並和自己僱傭的模特雪子相愛結婚了。
按照蘇泓月在書中的描寫，李叔同和雪子的確擁有過美好的愛情和記憶，雪子的青春和溫柔都深深溫暖過他。
後來李叔同把雪子帶回中國，讓她獨自居住在沒有親人和朋友的上海，他自己在外地工作，再後來，李叔同剃度出家，沒有直接告訴雪子，而是讓好友代為轉告。張愛玲說，用一轉身離開，用一輩子去忘記。李叔同轉身的似乎毫無留戀，而雪子估計是要花一生的時間去撫平破碎的回憶。
王菲的歌詞，走完同一條街，回到兩個世界。大概就是這種意境。
李叔同的愛情，從熾熱的情慾，變成了沉入水底的岩漿，他在花叢中沉迷，又在花叢中醒來，發現身邊的一切都填不滿他對生命的欲求。
3.出家
李叔同回國後，他把雪子安排在上海法租界後，迴天津老家探望。不久因為金融市場的的不太平，李家破產了，不復往日的繁華和奢靡，能分給李叔同的家產寥寥無幾。於是李叔同找了一份圖畫教員的工作，養活兩個家庭。
後來他離開天津，輾轉從事了幾份工作，他對這些工作也曾滿懷希望，但都沒有讓李叔同等到他想要的機會。他不再意氣風發，不再享樂主義。他需要為生活奔波，他有兩個家庭需要養活。他沒有帶俞氏在他身邊，也沒有讓日本妻子雪子陪著他。之前交友雖廣泛，但知交是零星，且現已散落在天涯，不知道什麼時候開始，他成了一個離群寡居的人。
沒有雅緻情趣的各種集會，沒有鮮衣怒馬的美麗年華，他在空洞的時間裡徘徊、反省和尋找。從色彩斑斕裡，墜落在空虛裡。
他最後的一份工作是教員，他將西式的知識灌溉給貧瘠的時代，他作為擺渡人，勤勤懇懇地擺渡他遇見的每一張青稚的臉。 後來他教出了兩個得意門生：豐子愷和劉質平。
值得一提的是，李叔同當時的薪水大部分都分給了上海和天津的家，留給自己的零用錢非常少，後來劉質平去日本留學，出現經濟困難，李叔同愣是想辦法，每月從薪水裡“剋扣”了一部分寄到日本，直至他辭職出家。
莎士比亞說，愛所有人，信任少數人，不負任何人。李叔同雖辜負了他的家人，但他似乎是愛所有人。
只是，李叔同教著書，表面越來越沉寂，但靈魂卻越來越不安分，他渴望逃離他心中的空虛和困頓。最後他決定去虎跑寺斷食，希望通過斷食，讓他的心身得到修復。
在斷食的過程中，他做了筆記。根據他的記錄，他的生理機能和精神狀態，確實有了不一樣的新生，但是他的向佛之心一發不可收拾。
在經歷了種種人生角色後，幸福也好，困頓也罷，他都細膩探索感受過。但最後，俗世的精神和物質於他而言，似乎已經是一種負擔。
他看清了種種虛妄紛擾，他很難再融入紅塵，他最終決定皈依佛門，剃髮修行，青燈古佛木魚，李叔同不再，弘一釋演音從虛空中逃離出來。
他不斷尋找適合唸佛修行的地方，他孜孜不倦研修失傳的佛學經典，傳承南山律。所有的俗塵慾念在佛學經典裡沉澱成虔誠，在澄澈裡尋找到大智慧。
但對家庭的愧疚，似乎很長時間困擾著弘一。髮妻去世和兒子成婚等事宜，他都不再卷涉其中，而另一方面，他在倫理綱常上，將佛學和儒學進行比較，並詢問他敬重的得道高僧，最後，他悟出自己做的並不圓滿。
然而，晚年的弘一，大開大悟，接受一切的不圓滿，認為只有不圓滿和失敗，才知道自己更需要精進，因為不完美，才能完整。爾後，在戰亂的大時代裡，他堅持奔波弘法，直至圓寂滅度。
如露亦如電，應作如是觀。這句經文，可以說是弘一的寫照。之前的他，完全浸透在塵世，南懷瑾說，莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。這種作為人的悲愴，李叔同似乎都思考過。
之後，他逃離的清清靜靜，紅塵萬丈，彷彿也霞光瀲灩，但最後的弘一，肅清塵世紛擾，迴歸他尋找的寧靜。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”正如李叔同自己寫的詞，他的人生開始清麗婉轉，但暗含淒涼，但在淒涼過後，卻是廣闊壯美的山外山。
蘇泓月筆下的李叔同，感性柔軟，時代的衝突，和他自身性格的衝突，都集中在他瘦弱的肉體身上。他的思想在虛空中游離許久，時而孤獨，時而高漲，時而低迷，時而沉穩有力。但也正因為有這樣最接近人的李叔同，最後才成全了最接近佛的弘一啊！因為，人是未醒佛，佛是已醒人。
