最近“流浪大师”沈巍火了，之所以被大家追捧，主要是因为他博学多才，谈及《尚书》《左传》等古代典籍如数家珍，左右逢源，受到大家加码点赞。确实，《尚书》《左传》虽然名扬天下两千多年，但现代人却了解不多，更不用说读懂读通了。
《左传》暂且不说，有些古文底子的人还能读懂大概，而《尚书》却让人望而生畏。《尚书》是一部记录历史的书，有人说是上古时期《三坟》《五典》的部分内容。不过这本书不是我们平常看的一般历史书，它极少采用记事的方式，而是采用“记言”方式为主。所谓“记言”就是记录人所说的话，只是这些话不是口语罢了，大概是古时候的“官话”，比口语文雅一些，所以我们现在读起来觉得诘聱难懂。
伏生
《尚书》后被列为儒家经典著作，实际上被删删减减，抄抄改改，反反复复折腾了2000多年，所以，现在的《尚书》与先秦时期甚至更远的时代的《书》（上古时期的名字，据说“尚”字是孔子加上去的）差别很大。其中的真真假假弄得历代文人争个不休。
《尚书》流传下来，归功于一个叫伏生的人，他是秦朝的“博士”（一种官职）。在秦始皇焚书坑儒时期，天下私藏书全部收缴烧光，伏生把《书》藏在墙缝里，得以保存。后来，汉朝建立，不禁民间藏书，伏生就把《书》拿出来，却只有二十九篇了，掉了好几十篇。于是，他拿了这二十九篇文章，在山东山西一带传授流传。因为原书所用的字是很古老的字，而不是汉朝时的文字，他的学生抄录的时候，就用隶书，这中间恐怕有些内容就因为字的转换有些出入了。这一版本被称为“今文尚书”，“文”就是字，“今文”就汉朝当时的字。这一版本传至东汉，大学问家马融、郑玄都给这部书作过注解，可惜早就遗失了。虽然此时的《书》本就少了几十篇，但东汉那些儒者就说是完整的一部书，以使人尊信儒家典籍。
鲁壁
到了汉景帝时，人们在孔子的旧宅发现了一本古代文字写的《书》，字体和语言没几个人读得通，就成了皇家藏书，这就是另一版本，称作《古文尚书》，比伏生流传下来的要多了十六篇。由此也就成就了汉朝学界的一大风景——今古文之争。
今文派注重拿典籍为当时政治需要提供理论基础，古文派主张尊重历史。不过相较之下，古文派略胜一筹。而社会上的学者呢，古也好，今也好，相互佐证呗。到了后来，《古文尚书》虽有人作注解，但也并没有流传下来，到了三国战乱，躺在皇家藏书楼里的原书也不知去向。
此中还有个叫张霸的人，伪造了一部《古文尚书百二篇》献给皇帝，皇帝一看和皇家所藏的根本不是一回事，所以这个人被下了大狱。再后来，这部伪书也没见了。
丁晏
后来晋武帝的外公王肃的人故伎重演，又伪造了一部《古文尚书》，不过做得巧妙了一些，尽管有些人觉得有点假，但谁也不敢找皇帝外公的碴，于是这一版本的《古文尚书》又因缘际会得以流传一千多年。期间，不少大学问家质疑，争论不休，但又没什么确切的证据，干脆将错就错了。一直到清朝中期，才有高人丁晏经过繁复的考证正式拨乱反正，把王肃的罪行指出来了，这才有了真假。
