上回書我們講到，法老的兒子上位的故事，下面我們繼續這一部分。
我們至今還沒完全明白古王國和中王國是以什麼作為挑選攝政王子的標準，但是後來到了新王國，有兩點很明確了：第一，這個人必須是法老的親生兒子；第二，他必須經歷過上一篇最後說的那種儀式，被法老公開介紹給大家。
至於這個繼承人是不是必須是最年長的王子，或者必須是法老的主妻（王后）所生，倒很難說，畢竟法老的配偶數目太多了，但是在已知的大部分情況下，這兩個條件也是要滿足的，也就是說大部分情況下攝政王子是由法老的主妻為他生的第一個兒子。
下圖是拉美西斯三世（Ramessese III）的第四個兒子卡蒙瓦塞特（Kaemwaset）墓內的彩繪浮雕。
插圖：卡蒙瓦塞特墓浮雕
這幅浮雕中描繪了作為法老之子的無上榮光：留著“荷露斯之鎖”髮型的王子身穿華服跟在父親身後，手中拿著象徵真理的鴕鳥羽毛。王子前面的法老正在為神靈焚香。
在各種儀式上，王子們，至少是比較受重視的那些王子經常負責拿著真理羽毛。
插圖：王子拿著真理羽毛
真理女神瑪阿特的頭上裝飾有一根鴕鳥羽毛，這根真理羽毛就是她的象徵。
關於真理羽毛，最為人們所熟知的是死去的亡靈在冥界受到審判的儀式，傳說，阿努比斯負責將亡者的心臟放在天平上與真理羽毛進行比較。罪孽深重的人的心，會比羽毛重，而善者的心會比羽毛還要輕。惡人會受到懲罰，善者的靈魂會得到永生。
還記得很早以前我們推薦給大家的動畫電影《埃及王子》嗎？電影裡的這一幕還記得嗎？年輕的拉美西斯得到父親的重視並在一次公開宴會期間被委以重任。這可以說是完美地重現了我們在上篇文末講到的法老向大家介紹繼承人的儀式哦。
插圖：埃及王子受到父親重用
那麼有沒有女繼承人呢？
好了，說到這個問題，就得提到一個在考古學界多年來陰魂不散、但可能並不符合事實的理論：埃及的王權是通過母系血統來傳承的。
因為有一部分法老娶了自己的親姐姐或親妹妹，雖然這一點廣為人知，但其實這部分法老佔比並不多。而這些和兄弟結婚的女性當中自然有人為她們的法老哥哥或者法老弟弟生下了兒子，然後這些王子被立為了攝政王子。
這種法老和自己親姐妹結婚的傳統從古王國已經出現，一直到了後來的托勒密王朝還可以看到，例如，克婁巴特拉七世（Cleopatra VII）就先後嫁給了兩個弟弟。
克婁巴特拉七世就是著名的“埃及豔后”，伊麗莎白·泰勒扮演的她使這一歷史名女子一躍成為影壇經典。
插圖：埃及豔后
歷史上的克婁巴特拉七世先後和兩個弟弟結婚，但是並不融洽相處，她甚至間接導致了弟弟的死亡。
托勒密王朝來自馬其頓，馬其頓那邊根本沒有王室近親結婚的傳統，這算是他們在埃及做得很入鄉隨俗的一件事了。
這種讓現代人震驚的婚姻卻有著宗教上的合法性，因為古埃及的創世神話裡俄塞里斯和伊西斯就是親兄妹結婚。
19世紀末的人類學研究成果更加從側面支持了這一理論，因為學者們發現，在世界各地的原始社會曾經存在過一個由女性擔當族群首領的時期，也就是我們歷史書上也有說到的母系氏族社會。
於是，有學者就提出，埃及的王權是通過母系血統來傳承的：這種王權被認為由母親直接傳給女兒，而不傳給兒子。而法老唯有和這些“偉大的女繼承人”（Great Heiress）結婚，才能擁有繼承權。
這個理論不僅在埃及學圈子，在別的考古領域也得到了廣泛認同，直到20世紀最後那幾年仍然擁有不少鐵桿粉絲。
實際上，現在仍然有不少埃及學書籍還在推崇這種理論，一些老一輩學者也對它依依不捨。
就這樣，一些法老就悲劇了。因為他們沒有娶自己的姐姐或妹妹，他們的繼承人被考古學家冠上了“私生子”的綽號。
例如，有的學者認為阿肯那吞之所以被埃及人咒罵，不僅僅因為他背棄了傳統的諸神，還因為他的母親提伊王后（Queen Tiy）是一個平民。
下圖是藝術家創作的阿蒙霍特普三世與主妻提伊在一起的畫面。
插圖：阿蒙霍特普三世與主妻提伊
根據可考資料，提伊王后並無王室血統，她的父親是軍隊裡戰車隊的首領。從已知各種跡象看來，這是一樁美滿的婚姻。提伊深得她的丈夫重視，作為王后其政治影響力也很大。
另外，由於很多王后都使用“國王的女兒”（King’s Daugther）這個頭銜，導致學者們認為她們應該可能大概是法老的姐妹。
20世紀早期，一大堆學者致力於研究“王室近親結婚在第18王朝的重要性”，而實際上，這個王朝的大部分法老的母親都不是所謂的什麼“女繼承人”！
1952年，美國埃及學家和小說家芭芭拉·梅茲（Barbara Mertz）在她的博士論文中指出了這個理論的謬誤；1983年，蓋伊·羅賓斯（Gay Robins）更是把此理論徹底推翻。
他們指出，如果“女繼承人”真的這麼重要的話，應該有一個明白無誤的頭銜只供她使用，但沒有哪一位王后擁有這樣的頭銜。更要說明的是，既是法老妻子又是法老的姐姐/妹妹的女性，實際上遠比我們估計的要少，經過深入研究，我們反而發現很多位高權重的埃及王后其實都是普通人的後代，和王室半毛錢關係也沒有。
最後，所有“神聖誕生”的題材（關於這一點，參見上一篇最後部分）都只聚焦於未來國王的神性。這樣看來，法老之所以成為法老，主要是因為他們的老爸，而不是因為老媽。
而當我們再一次思考俄塞里斯的神話，我們也大致感覺到，荷露斯繼承權的合法性主要還是因為“他爸爸是俄塞里斯”，而不是因為“他媽媽是伊西斯”。
插圖：小荷與叔叔塞特的決戰。畫的真棒！
扯了這麼久，其實我們想表達的是……
目前，我們基本上能比較有信心地說，父系血緣才是埃及王室繼承權的傳承載體。不過，在一些情況下，似乎一個公開的儀式比未來國王的出身更加重要。
埃及的普羅大眾顯然並不十分在意下任國王是不是上任國王的後代。
關於這一點，有一個極佳的例子就是：一位名叫“帕拉梅蘇”（Paramessu）的男人，在經過法老的當眾介紹之後，就搖身一變成了法老霍倫海布（Horemheb）的指定繼承人：法老拉美西斯一世（Ramessese I）。
至於霍倫海布，他與他的前任阿伊（Ay）也完全沒有血緣關係，他自己也是通過這樣一個儀式當上了王位繼承人的。
霍倫海布本是圖坦卡蒙的王朝裡一位軍隊首領，可以理解他是一個“大將軍”。他並非王族出身，在他為自己修建的第一個墓裡，他剃著光頭，脖子上掛滿了法老賞賜的黃金項圈，前額擺明沒有聖蛇，見下圖。
插圖：霍倫海布第一個墓裡的浮雕
後來霍倫海布取得了王位，就把第一個臣子規模的墓放棄了，又到國王谷裡為自己修建了第二個配得起他法老身份的墓，這裡姑且先不說他用的是什麼方法獲得的王位。重點是，這一次，他墓裡的雕像堂而皇之穿戴起法老的行頭，額上屹立著聖蛇，見下圖。
插圖：霍倫海布第二個墓裡的浮雕
在美劇《圖坦卡蒙》（Tut，話說居然還有這樣的電視劇啊）裡，霍倫海布是個壯實的將軍，貌似被設定成埃及南方的人。
插圖：霍倫海布將軍
而法老阿伊在未奪得王位之前是圖坦卡蒙的維西爾（Vizier）。
插圖：阿伊
啊！這個劇好像有點兒意思，改天要找來看看！
插圖：美劇《Tut》
未完待續
作者：芹菜法老 & Pepi太后
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