小孩模樣，大神存在——
說到哪吒，在中國可是家喻戶曉的存在——不是“神一樣的存在”，而確實是“神”的存在。
人們都非常喜歡哪吒，據說全國至少有哪吒廟200多座。比如澳門的哪吒廟算是最為有名的哪吒廟之一了，香火非常旺盛。
為什麼人們都喜歡哪吒呢？原因有三：
一是武神、戰神。孫悟空是鬥戰勝佛，哪吒則是善勝童子，大意約等於小小鬥戰勝神了。哪吒幾乎戰無不勝，降妖除魔，百邪不侵，百毒不害；
二是護法神。主要是道家、佛家的護法神，托塔天王之子，太乙真人之徒，如來佛為義父，元始天尊為師祖；
三是英雄少年。俗稱哪吒三太子，為英武、俊俏、可愛的少年模樣，加上各種傳說、小說、國畫、年畫、漫畫、影視等描繪，深受孩子們的喜愛，在民間喜聞樂見，非常討喜。
自唐代以來，不僅老百姓喜歡哪吒，儒釋道也都非常尊崇哪吒，哪吒成為儒釋道共同傳播、敬奉的人物，成為“三教合一”的代表人物。
哪吒源自古代波斯和印度宗教傳說人物，經過不斷的本土化以後，哪吒形象集儒釋道的思想觀念於一身，比如說哪吒故事體現了道家、儒家、佛家的孝道等思想觀念。
本文重點說說哪吒的法器法力——哪吒的法器、兵器或者神通蘊含著儒釋道的思想觀念，比如金木水火土的觀念，當然火的特點略強，體現了哪吒性情如火、嫉惡如仇、正義凜然的個性。讓我們具體來看看——
三頭六臂：就像土遁、隱身、三味真火，三頭六臂是哪吒的重要神通之一，諸般武器齊上陣，多維立體戰。三頭六臂主要是佛教傳說中的形象，一如千手千眼。
風火輪：生風噴火，哪吒踏之能如意飛行。上天入海，日行萬里，神行海陸空。風火輪至光至陽，狀如太極，又如法輪——體現著道家和佛教的重要圖示。
火尖槍：殺伐利器，槍法出神入化，銳不可當。槍尖似火，為紫焰蛇矛，赤金與烈火的化身。
乾坤圈：道家法器，百發百中，威力無比。以乾坤比喻其可大可小，至金至堅，可謂圈裡有乾坤。
混天綾：道家法器，可自動捆綁神魔，現代武俠小說、影視綢帶類兵器之祖之同類。可長可短，至柔至剛。
金磚：道家法器，投擲勝敵，故哪吒可謂“拍磚”大神。金磚金光閃閃，乃克木之金，亦為錢財至寶。寶為法寶之寶。
九龍神火罩： 為靈符之法，一拍之下，罩住強敵焚燒，使之灰飛煙滅。啟動後現九龍盤繞，出三味真火。
乾坤弓、震天箭：遠古神器，傳說黃帝擊敗蚩尤後再無人使用，後成為哪吒的法寶利器。
陰陽雙劍：一陰一陽，雙重威力。以一雄一雌，寓一剛一柔，萬物負陰抱陽，劍道乃天道。
蓮花：因為打死了龍三太子敖丙，哪吒一人做事一人當，將肉身還給父母，被師父以蓮花化生。蓮花是佛教、道教的共同法器，哪吒因蓮花化生，能免疫瘟疫病毒、專克攝魂奪魄。需要說明的是，儒家也以蓮花為品德的代表形象（如周敦頤的《愛蓮說》）。
其餘兵器法器有相同或相似之處，如刀、繩、杵之類，不具言。
最後值得一提的是，儒家其實並非一種宗教，而且子不語怪力亂神。
因此，儒家不像道家佛家，自身並沒有什麼法術、圖示、符咒之類。但儒家仍然重視道和術的統一。比如儒家講的六藝、禮器。
如果半開玩笑地說
儒家也有法器，我們也可以“戲說”幾個：玉應是其一，因為君子如玉；
鼎是其一，天子九鼎，以鼎定位，以鼎定禮。
劍是其一，叫君子佩劍，以彰其德。
箭亦是其一，因為儒家六藝中包括駕馭的技術和射箭的技術。
其實，推而廣之，乾坤圈、乾坤弓、陰陽雙劍之類也可以視為儒家的法器，因為易經亦為儒家經典的重要源頭，孔子解讀易經達韋編三絕的程度，乾坤、陰陽等其實亦是儒家的重要概念。
