摘要
过度懦弱的善良，不是善良，善良，也是有锋芒的。
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前两天和我哥谈论了这样一个话题：他们社区有一个7岁大的孩子，父母离异，跟着母亲，母亲对其不管不问，瘦的皮包骨头。
哥哥很气愤地说，我为什么要帮他，凭什么？
我很诧异，因为我一直觉得我哥是个很善良的人，即使平时脾气暴烈，但这次，事情好像不太一样。
哥哥讲出了原委：疫情前后，哥哥于心不忍，带着这孩子吃喝了几天，但这孩子，仿佛白眼狼，帮着外人欺负哥哥，哥哥气不过，才就此蹉跎了行善的念头。
这事，很小，看起来无非农夫与蛇的现实版，但背后有两点值得警醒。
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第一点，关于孩子教养的问题。
我一直觉得教育，是人生最重要的一环，幼年的经历，会伴随个体一生，看了很多书，很多心理学实验，这样的观念也愈发强烈。
如果把人生比作一去不复返的光线，那幼年，就是决定光照去向的关键角度，去往无光之黑暗，就此湮灭，还是去往寂静冷漠的现实，不停获得力量，去照亮一方。
孩子是一张白纸，决定他性格的，是外界。简单来说，我认可孩子是无辜的这一点，至少在接受初中教育之前，孩子的思想都是外界塑造的。
所以因为孩子的表现寒心不必，有所改变保持距离是常情。
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第二点，关于善良。
善良并不是意味忍让，你不忍心打扰舍友睡觉，小心翼翼，却没人领情；你不想打断课堂教学，努力压抑去厕所的欲望，但于其他人而言，再正常不过。看过一个例子，孙俪义务捐助贫困大学生上学，最后被反咬一口，就此不提公益。
其实这个问题，本质来说，还是在于大家对善良的理解。善良，不应该是毫无条件，毫无保留的付出、给予，而应该是有限，有前提的帮助。
我从来不赞同一个外出旅游的女孩去帮助一个迷路的孩子，为什么？
你自己本身也是弱势群体的情况下，对群体弱势群体的帮助对你来说是一种风险，而对于一个身强力壮的当地小伙子来说只是举手之劳。救人于水火固然值得称赞，但君子不立危墙之下。即使从行善的持续角度来说，你健康、完好地成长能做的善行善举，远胜于你舍身不顾，成就大义的一次牺牲。
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最后，善良，要有度，这个度有两层：善行要适度；善念要适度。
善行要适度是说升米恩斗米仇，救急不救常，你可以帮忙，可以帮一把的，是暂时性苦难，你救不了，叫不醒一个懒散习惯的可怜人。
善念有度是说做善事之前先想清楚自己的能力以及善事的本质，世上最怕的不是恶人做坏事，而是好人把坏事当善事努力去做；更要看清楚，善事本质，你比如说僧人放生，你放个海龟在溪水里，放个泥鳅在大河里，我觉得只是增加罪业，而不是修正念。
