七夕是一個古老的傳統節日，自西漢、唐宋以來就有文獻記載，尤其宋代七夕已演繹成全民狂歡節，但其後逐漸收窄，成了非常專一的的“情人節”。大家都熟悉牛郎織女的故事，也大多聽說過“乞巧”，但是，這個節日獨有的思想精髓和文化存續，卻已不再那麼清楚。
七夕節屬於女性，尤其屬於年輕女性特別是未婚少女。按照傳統，這一天，稍有財力的人家都會在庭院中搭建一座綵樓或者綵棚，把親朋好友鄰居的少婦女孩們邀請來，聚在一起，舉辦“乞巧會”或稱“巧節會”，當夜就安排她們留宿，第二天還要贈送些小禮物、食品，護送女客一一回家。所以，七夕也稱為“女兒節”、“女孩兒節”（《析津志》）。相應的，節日這一天的活動內容亦特色獨具，以“乞巧”為主題，大張旗鼓地強調與鼓勵女紅技藝的精良。
清丁觀鵬《乞巧圖》之“祭拜牛女雙星與磨喝樂”，現藏上海博物館
據南朝宗懍的《荊楚歲時記》可知，早在南北朝時代，七夕節的風俗就已形成：搭建綵樓；女性們在綵樓裡擺設瓜果，焚香祭祀牛女雙星，向織女“乞巧”；組織月下穿七孔針的比賽；一旦有蜘蛛在作為祭品的瓜果上結網，則認為是“得巧”的瑞兆。此後的年代大致沿襲了這些古老的儀式，只是在細節上時有改易。
節日來臨前夕，首先要搭建“乞巧樓”，也叫“織女臺”。富貴人家會在自家庭院中用竹竿、木杆、草蓆、絲綢等搭建一座二層的“乞巧樓”。據《開元天寶遺事》記載，唐宮中的乞巧樓全部用彩錦圍覆，高達百尺，樓上可以同時容納幾十位宮女。另一種廣泛流行的做法乃是將樓閣或者露臺用燈籠、綵帶、鮮花等加以裝飾，使之在節日當夜化身成乞巧樓。一般人家沒有如此鋪張的財力，便在庭院內搭設一座大棚，張燈結綵，擺設香案，供設織女、牛郎的小神像或者掛畫，再擺上各種祭品，作為女子們舉辦“巧節會”的場所。
主人家要設下豐盛的宴席，熱情款待請來的一眾嬌客。然後大家移師到乞巧樓中祭拜牛女雙星，祈求織女分贈一點巧慧給自己。接下來，便要開展節日最重要的活動，也是我們現代人會覺得不可能完成的高難度遊戲——月下穿針。據《西京雜記》所言，早在漢代，到了七月七日這一天，宮中的妃嬪宮女們便會齊聚“開襟樓”上“穿七孔針”。此後，縱貫南北朝，一直到唐代，女性都要比拼在月光下把五彩線穿入七孔針、九孔針、雙孔針的本事。
清陳枚《月曼清遊》之“丟巧針”，現藏故宮博物院
七孔針、九孔針、雙孔針都是專為七夕特製的針具，往往以金銀為材，針身上排列多個針眼。比賽時，參賽的女伴們按照約定的規則，把色彩不同的絲線一一穿入針孔之內，以最快速度完成者即為優勝。
實際上，七夕節的活動非常豐富，而且根據時代與地域的不同而參差變化。像在宋代，七夕節被添加了“宜子”、“宜生”的寓意，興起一種叫“磨喝樂”的娃娃塑像，這是一種泥塑彩繪的小土偶，其中的精品還會配上木雕彩繪的欄座、紅綠紗罩，供奉在綵樓裡的香案上，與牛郎織女一道接受香花美果的敬奉。
宋代“磨喝樂”
也是從宋時起，七夕時的節令食品固定為“巧果”，用兌有糖或蜜的麵糰捏成各種花樣，在油鍋內炸脆。這等於是在飲食方面來考驗主婦、少女們的技巧水平了。
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七夕演變成“中國情人節”，應該說是拜文人騷客想象所賜。《詩經·小雅·大東》謂：“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”，這最早紀錄“牛郎織女”愛情傳說的文字，為七夕成為“中國情人節”埋下伏筆。特別是梁朝蕭統詠出“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語”的即興篇後，詠歎“七夕情人節”的詩人詞人便風起雲湧。唐代詩人白居易、杜甫、曹松、杜牧、李賀、羅隱、劉禹錫、李商隱等都以七夕為題材，留下了讚美自由戀愛和寄託相思之情的詩篇。
與唐詩對相比，宋代詞人則更多地表達著對自由戀愛的嚮往。無論是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，還是范成大的“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，抑或李清照的“星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮”等，除了寄託相思之苦外，也隱含對破壞自由戀愛制度的強烈反抗。隨著這些詩詞的廣為流傳，牛郎織女的“自由戀愛”便讓人們感受到一種時空的啟示和希望的光芒。
故而，七夕節“穿針引線，祈求乞巧”及諸多跟物質有關的習俗也就漸行漸遠了，而渴望自由戀愛等精神層面上的東西繼續得以傳承。古人對美妙又浪漫愛情的營造，這種細膩的心思和動人的表情恰恰又使“七夕”有了思想精髓和文化存續，現代“快餐式愛情”卻無法做到。
我們可以看到，傳統七夕的節日內容幾乎沒有任何與情愛沾邊的東西，相反，是年輕女性們聚在一起，比賽女紅能力乃至烹飪能力，祈願自己的巧慧節節拔高，因此這其實是個女性勵志的節日。因此，七夕在近年來被宣傳成情人節，也就難怪一直遭到明智者的批評。有人提議將這個節日定義為“女友節”、“閨友節”，倒是符合七夕節在傳統上的意義。
舊日七夕節的習俗都有哪些呢
（因地區而異）
01 穿針乞巧
穿針乞巧
東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
02 喜蛛應巧
喜蛛應巧
捉蜘蛛放入盒子內，第二天看看，如果結的的圓網，說明得巧了多，反之則認為得巧少。
03 投針驗巧
投針驗巧
將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細的如髮絲就失敗了。
04 種生求子
種生求子
在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”。
或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。
水上浮
還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
05 為牛慶生
為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。
人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。其實為牛慶生體現了農耕時代人們對牛的感恩之心，在昔日，農家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛！
06 吃巧果
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
吃巧果
07 七姐誕
七姐誕
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
08 曬書曬衣
曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。
時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。
這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。
漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。
七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
09 拜魁星
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
10 染指甲
染指甲
染指甲系流傳在我們西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣誌以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭髮，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以儘快找到如意郎君。
用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關係。
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