“山樑走唱”俗稱“尶（gān）場子”，是流傳於崇信縣新窯鎮後莊村山樑社的民間社火種類之一，至今已有200多年的歷史。最初來源於民間祭祀活動，稱為”謝皇王水土”，後來用於田間娛樂、節目助興、廟會祭祀等，以農耕、神話傳說和生活中真人真事為題材，以說、唱和舞蹈為主要表演形式，邊說邊唱、簡單隨意、自娛自樂。2011年10月，“山樑走唱”被列入甘肅省第三批非物質文化遺產代表性項目名錄。
和大西北土地上的祖祖輩輩一樣，黃土高原溝壑區平涼崇信村民，千百年來，靠山而生，循水而動。崇信縣新窯鎮山樑村距鎮20多公里，山大溝深，閉塞偏僻，村子裡只有十八戶人家，出門除了山路就是坡道，一直到淨石溝，缺水，少路，封閉和貧苦，成了人們走向現代生產生活的攔路虎。自然的嚴酷，環境的窘迫，沒有擋住人們對生活的熱情，勞作的路上，省親的路上，外出的路上，溝溝卯卯間，山樑人開始了用“唱”消減勞作的枯燥，抵抗貧苦與孤獨，於是就有了“山樑走唱”這種民間表演形式。
“山樑走唱”的題材廣泛，大多都是從民間自由發揮的調子編輯而成的曲子，體現出來一代又一代的民間生活方式、風俗習慣、傳統文化等多方面的知識。它的內容豐富、形式多樣、風格獨特，以勸諫教化、宗廟祭祀為主要目的，劇情短小精悍、道白風趣幽默、曲調優美動聽、故事經典感人、動作奇特滑稽，深受人民群眾喜愛。代表曲目有《拆洗婆娘》《推車車》《朝山》《瞎子玩會》《過十六》等。2015年，縣文化館館長李玉屏編輯出版了《山樑走唱》一書，更為全面系統地介紹了“山樑走唱”的相關內容。
“社火”在西北地區是一種從原始社會就有的儀式，在祭祀時或者節日，人們聚在一起，用雜耍和表演寄託思念，表達喜悅。在崇信山樑村，“山樑走唱”更多的是用於社火祭祀，也就是祭祖活動。祭祖開始前，一隊人稍事化妝，敲鑼打鼓，由會長帶頭去廟裡上香。隊伍從關帝廟進去，再根據既定的路線緩慢而行，說春官，唱曲子，來到丈八寺，邊走邊唱，這便是一種特殊方式的社火祭祀。
山樑走唱和大多民間誕生的藝術一樣，到現在少有系統的曲譜記錄，歌詞也來自各種有趣的故事，一段繞口令或者一段即興的調侃都是它的唱詞。新時代的今天，“山樑走唱”傳唱起來十分困難，唯獨在正月裡，大人帶著“仔娃娃”耍社火時，可以口口相傳，這也成了它唯一的流傳方式。每當節日慶典來臨，崇信小山村裡的村民用他們寫有歪歪斜斜字跡的手抄本，用簡單的道具，以“山樑走唱”的方式抒發心情，說古道今。
婚喪嫁娶是中國人最有儀式感的重大事件，對黃土地上的人來說也是一樣，面對人生中的大事，他們喜歡用最質樸的歌聲表達宿命中的喜悅和悲傷。每當這時，熱情淳樸的山樑人便拾掇場地，反串角色，在麥場中，演繹他們對新娘新郎的祝福和對美好家庭生活的嚮往。很顯然，和更大眾化的演唱風格相比，“山樑走唱”只能在麥場演，在村裡空地演，它依然難登“大雅之堂”。
老實憨厚的崇信山樑人，無論走到哪裡，對於家鄉的想念，除了熱騰騰的餃子，期盼的親人，還有正月裡那一場沸騰的社火，和社火裡聽不夠的“山樑走唱”。雖然“山樑走唱”沒有固定的演出場地，但它唱著亙古的世事人情和家風文化；雖然沒有結構嚴整的劇本，但它的戲劇衝突不乏智慧與力量；雖然沒有成規模的傳承，但在固定的時間裡，村民們都自發用“山樑走唱”寄託喜悅和思念。
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