古来帝王多豪侈。许多君主不仅生前享尽荣华富贵，而且在死后也要追求奢侈。身后厚葬的奢糜之风，在历代君主中屡见不鲜，但却也由此带来帝陵被盗掘的后果。因此，古代君主为了显示身后余威的厚葬，反成令其身后不得安宁的愚蠢行为。对于厚葬带来的恶果，曹操和曹丕父子，看得很清楚。所以，他们都选择了不事奢侈的薄葬。由此使人得以窥见，被世人视为篡汉奸雄的曹操和曹丕父子，闪烁着人性光辉的另一面。
01、一生称王称霸的曹操，依然未改其朴素无华的作风
公元前220年3月(汉献帝25年)，魏王曹操去世了。作为气吞群雄统一北方的枭雄，权高位尊的曹操，从未刻意追求相奢侈享受。他不仅生前注重发展生产恢复经济，为使北方早日从战争的创伤中弥复疮痍贡献匪浅。而且不事奢侈的曹操，即便是到了生命即将结束之际，也依然一以贯之的力行着节俭朴素的作风。
(魏王曹操)
在其临终前，曹操留下遗命说:“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将民屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珠宝。”曹操表达的意思是:如今天下乱局未了，南方割据势力尚未清除。因此不能因为我的去世使北方受到震动，各地驻军将领和有关部门，在短暂的丧期结束后，要立即恢复到正常状态。在举行葬礼时，只需使用平日穿着的衣服殡敛即可，而且不许使用金玉珠宝等奢侈品陪葬！
尽管世人对曹操有许多误解。认为曹操“挟天子以令诸侯”，将汉室江山纳入掌中，使汉献帝名为汉朝天子，实则沦为被操纵的傀儡。因此曹操虽名为汉相而实为汉贼，应当受到世人的口诛笔伐！然而，曹操不仅生前致力于谋求天下统一，为恢复国力与民力殚精竭虑。而且死后也没有为了一己之私便肆意耗费物力财力。曹操能从大局出发，生前力行朴素，身后实行薄葬。既没有营建与其魏王地位相配的豪奢陵墓，也没有用金玉珠宝等奢侈品殉葬。这种朴素无华的作风，实为难能可贵。
纵观历代君主，因厚葬而遭盗掘者不可尽数。历史久远的就不必提了，就说东汉王朝的历代先君，在董卓乱政时就曾被翻尸倒骨，令其死后也不得难安宁！《三国志》记载:“……初平元年二月，(董卓)乃天子徙都长安。焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。”东汉王朝尚未灭亡，而其先帝之陵便已难得安宁。诸帝徒耗民脂民膏，本欲通过营建豪陵殉以奢侈之物，借以夸示于千秋万代。然而，其国尚存其陵便遭盗掘！徒耗财力，徒劳民力，营以巨陵，殉以宝藏，最终却仍不免为他人发掘！厚葬之风又有何益于帝王？身居魏王之尊的曹操，生前崇尚俭朴，死后也不追求奢华，这种持之以恒力行俭朴的精神是难能可贵的。
(魏文帝曹丕)
02、曹丕称帝后，并未因地位的变化，而变朴实无华为奢靡铺张
魏文帝曹丕因强迫汉献帝“禅位”，而在历史上留下篡汉的恶名。但是曹丕却仍不失曹操之遗风。曹丕在爱惜民力珍惜物力，力行俭朴不尚奢华上，同样可以被称为帝王中的典范。在曹魏政权取代了汉政权，曹丕以皇帝之尊统治了半个天下后，也没有因为地位的变化，而变勤俭朴素为奢靡享受。
古代君主都会在生前就为自己营建豪华陵墓，既是为了彰显帝王的尊贵，同时也是为了夸耀于后世！然而，同样位居皇帝之尊的魏文帝曹丕却不肯这样做。曹丕曾经诏告群臣说:“……夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之地。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而己！”
曹丕在诏书中，向群臣开诚布公地表明了自己的生死观。曹丕认为所谓的埋葬，只不过是为死者寻找一块栖朽骨、藏肉身之地而已，根本就没有必要搞的奢侈无度！他还对群臣表明了自己死后的处置方式:“
……无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但当漆会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣……”总之一切都要求俭朴而不奢侈，庄严而不过度耗费物力财力！曹丕的皇帝之陵也是因山起建的，《三国志》记载，魏文帝曹丕曾下诏说:“……寿陵因山为体，无为封树，无立寑殿，造园邑，通神道！”试问:在古代君主中，又有多少人能够像曹丕这样，主动将皇陵规格降至最低？而且还只允许在陵中以瓦器殉葬，丝毫不用珍宝金银的？又有多少古代帝王不仅生前穷奢极欲，而且还要在死后把这种奢侈带入地下，梦想着在另一个世界里，继续享受为所欲为的奢靡！
(三国鼎立形势图)
结束语:曹操与曹丕父子皆是乱世之枭雄，而且又一为魏王一为魏帝，但却都能做到将俭朴之风一以贯之。生前不追求奢侈享受，死后也不肯耗费民力财力营豪陵殉珍宝。因此尽管他们在历史上饱受争议，但却也因其能够明辩是非严于律己，不肯为了一己之私而耗费天下物力，而使人们从“奸雄”曹氏父子身上，看到了其闪烁着人性光辉的另一面！
资料参考:《三国志》
