佛弟子對於佛的禮敬有很多的法門和行門，而作為芸芸眾生來說，我們想和佛結緣卻苦於難尋正確的途徑，既想不失恭敬之心，又擔心自己的方式是否合乎法度，即便已經開始踏上修行之路的人，也是有此種顧慮的，這也正是出於我們對佛的恭敬和虔誠。
與佛結緣的方式有很多種，
隨身佩戴佛像便是很多人的選擇，如果直接把佛像戴在身上直接接觸皮膚，其實是對佛的不恭敬。因此，在藏傳佛教地區會有嘎烏盒這類專門盛放佛像之用的器物，就相當於是佛龕的作用了，即能隨時參拜佛像又能顯示信徒虔誠恭敬之心，但是目前在漢地卻很難找到如此功效的隨身佛龕，對於修行者而言不免有些遺憾。
漢代揚雄所著的《方言》中稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。佛教傳入中國後，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕，在中國雲崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。
此後，又出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，但大都是與佛堂建築同期進行，尺寸上有一定規範的較大佛龕。
到了清代以後，獨立於建築主體之外，可隨時拆遷並與佛像有多種組合關係的小型供龕遍佈宮中，在數量、樣式和藝術特徵上都遠遠超過了傳統的佛龕。目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時所作，樣式和裝飾內容融匯滿、蒙、漢、藏宗教和生活中眾多藝術元素。
另外大家還會發現，觀音菩薩的頭頂上也頂著一個佛龕，佛龕裡面供奉著的就是
阿彌陀佛，在佛門裡，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，大勢至菩薩是其左脅侍，觀音菩薩是其右脅侍，觀音菩薩為了報答阿彌陀佛的恩情，便將自己的老師時時供奉，以示不忘師恩。
這款“一葉一菩提”就是可隨身攜帶的禮佛敬佛之器，它採用玉石瑪瑙雕刻而成，每個細節均設計的十分嚴謹。造工講究、比例恰當，紋飾精美、塑像精緻，體現著強烈的佛教色彩，是一件端莊肅穆、矜重大氣的佛教藝術收藏品。
另外，它的設計也很獨特，巧妙新穎，外部是一片銀質的葉子，並在上面鑲嵌了一塊璞玉，隨著寶石的旋轉，裡面的佛像隨即呈現，頓感佛光撲面而來，寶相莊嚴、飽含禪韻，令人心生祥和之感，極富觀賞性和趣味性。這件“隨身佛龕”是我們的原創設計，裡面的佛像可以根據每個人不同的守護佛來選擇，極其彰顯個人特質和需求，是一種非常尊重個體的“
私人定製”珠寶，它的誕生也預示著，盛行佩戴“隨身佛龕”的時代開啟，願佛光照拂眾生。
一葉一菩提，一生守護你！
南無阿彌陀佛！
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