藏傳佛教簡述
藏傳佛教作為佛教的一個分支，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國西藏的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。
分佈
藏傳佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區（西藏、青海、四川、甘肅、雲南、拉達克），蒙古，尼泊爾，不丹，印度的喜馬偕爾邦、和達蘭薩拉，俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布里亞特。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
藏傳佛教標誌
1.法輪與鹿
象徵佛法生生不息,萬物皆有佛性.也是紀念佛主在野鹿苑初轉法輪(傳經),一對溫順的小鹿跪下來聽法.一般放置在寺廟大殿前面正上方正中央。
法輪與鹿
大昭寺佛殿金頂 - 法輪與鹿
扎基寺佛殿金頂 - 法輪與鹿
噶丹松贊林寺金頂 - 法輪與鹿
2.十相自在
蓮華生大師創建的符號.上有日月慧尖,集三界精華的象徵. 信者可免刀兵,疾疫,飢謹及水火風災.
十相自在符
十相自在符圖解
3.轉經筒/輪
轉經筒又稱“嘛呢”經筒、梵林轉經筒、轉經桶等，與八字真言和六字真言（六字大明咒）有關，藏傳佛教認為，持誦真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。因此人們除口誦外，還製作“嘛呢”經筒，把“六字大明咒”經卷裝於經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒裡，每轉動一次就相當於唸誦經文一次，表示反覆唸誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。有的人還用水力、燈火熱能，分別製作了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒，代人唸誦“六字大明咒”。
麗江金塔景區轉經筒
藏民手持轉經筒
雲南松贊林寺轉經輪
4.喇嘛塔/白塔
覆缽式塔，又稱喇嘛塔，是藏傳佛教（又稱喇嘛教）的一種獨特的建築形式，與印度的窣堵坡很相近。主要流傳於西藏、青海、甘肅、內蒙古等地區。
主要特點：臺基與塔剎造型講究，高大基座上安置一個巨大的圓形塔肚，上豎一根長長的塔頂。塔頂上刻有許多的圓輪，再安置華蓋和仰月寶珠。
布達拉宮喇嘛塔/白塔
塔爾寺白塔
江西諾那塔院白塔
5.經幡
經幡”是bai指在藏傳佛教地區的祈du禱石或寺院頂上、敖包頂上經常豎立著以各zhi色布條寫上六字真言等經dao咒，捆紮成串，用木棍豎立起來的旗子。
①經幡的具體解釋：經幡也叫風馬旗，是青藏高原上一道獨特的風景，在四川、青海、甘肅、雲南的藏族聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒圖像木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色風幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。
②象徵：和西藏一切有形與無形的藝術一樣，風馬旗的創作與傳播，也首先是受宗教意念驅使併為之服務的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。關於風馬旗的源初，西藏宗教界、學術界雖各有掌故，但公元十二世紀初許多噶舉派寺院為廣佈其教義而懸掛風馬旗，是各家各派都首肯的。
經幡
經幡
6.煒桑
一種祈福儀式. 在藏區各地，有人煙的地方就有桑煙，無論寺院還是百姓家裡，都有煨桑爐。一般在院落中央、房頂，都是經過精心選擇的最潔淨的地方。 “桑”是藏語，為“清洗、消除、斷除、驅除”之意，同時“桑”也引伸出了祭祀獻供的含意，在藏語中“煨桑”已成了祭祀神靈的代名詞。煨桑一般是在桑煙臺上，如果在野外舉行煨桑儀式的話，就選擇在高處或者潔淨的地方。煨桑也有著固定的儀式：先把柏樹枝和香草堆砌在山頭或煨桑臺上點燃，等燒到一定程度後再在柏樹枝和香草堆上投入用青稞磨製的炒麵、酥油、曲拉和白糖等物品，然後灑上一些水或酒，讓其慢慢自燃以祭神，整個過程中都要念經。
煨桑 - 哲蚌寺
煨桑爐
崑崙山口煨桑的塔爐
7.吉祥八寶
“吉祥八寶”亦稱“八吉祥”或“八瑞相”等，包含著一定的寓意，一般排列順序為法輪、寶傘、金魚（雙魚）、寶瓶（貫）、蓮花、法螺、盤長、白蓋。
法輪象徵大法圓轉，萬世不息；
寶傘象徵張弛自如，曲覆眾生；
金魚（雙魚）象徵堅固活潑；
寶瓶（貫）象徵福智圓滿，具空無漏；
蓮花象徵處世超凡，無所汙染；
法螺象徵有菩薩意，妙音吉祥；
盤長象徵迴環貫徹，一切通明；
白蓋象徵遍覆三千，淨一切業。
“吉祥八寶”貫穿了佛教的基本教理和教義，為藏傳佛教常用法器和裝飾圖案。佛教密宗繪製“曼陀羅”時則以“吉祥八寶”代表八大菩薩。
塔爾寺八寶裝飾
郎木寺八寶裝飾
桑耶寺正殿八寶裝飾
8.號角/銅欽
銅欽是藏傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。據藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀製作。銅身分上、中、下三節， 上面兩節能放在下面最粗的一節中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木製銅架上，儀仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長3米左右，最大的可達五米以上，音色低沉而威嚴，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大。
藏傳佛教法式的吹奏樂器銅欽
藏傳佛教所特有的銅管樂器 - 銅欽
藏傳佛教所特有的銅管樂器 - 銅欽
脛骨號是藏傳佛教密宗的法器之一，也是密宗修法中用到的一種樂器。脛骨好用材一般是取自因難產而死亡的婦女脛骨，它由死者親屬捐獻給寺院。佛教信徒認為，一個婦女之所以難產而死，是因為她前世罪孽太重。把她遺體上的脛骨獻出來做成法號，就能清洗她前世罪孽，以求得來事轉生。若用高僧脛骨製成號角，則能喚起人們的菩提心。脛骨號也還有用金屬或木頭製作的，外形也如同人的小腿骨。
銀質脛骨號 - 布達拉宮藏品
藏族包銀骨號 - 雲南省博物館館藏
關於藏傳佛教的標誌性裝飾、圖案，這裡只是介紹一部分常見的，希望對於藏傳佛教有更深瞭解的您補充，謝謝！
