古代的道術有這麼一派：以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲為不足；心靈恬淡清靜而無為。
關尹和老耽聽到這種風尚，都非常喜歡，於是創立學派；以柔和荏弱、謙虛卑下的態度為外表，以常無、常有為內在的實體。
關尹，為先秦天下十豪之一，字公度，名喜，曾為函谷關令，與老子同時。
老子看到周王朝越來越衰敗，而當時紛亂的戰火年代和他主張無為而治的思想相違背，所以就打算離開故土，準備出函谷關，騎青牛去四處雲遊。
彼時作為函谷關令的關尹，晨起，見紫氣東來，心知必有聖人過境，果然看到老子騎青牛而來，非常高興。
可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得很可惜，就想設法留住老子。於是，關尹就對老子說：“先生能否留下一部關於道的著作再出關”。
老子聽後，就在函谷關住了一陣。這期間他與關尹探討道、寫書。兩人的對話可謂是妙語連珠，道出了“道”的要義。
關尹說：“假如沒有自己的主見，僅隨物的本性而表露自己，那麼其動時就會流水般自然，靜止時便會像明鏡一樣地晶瑩，感應時又會像回聲般迅速；恍惚時像虛無，寂靜時若清水；和外物相同時便又趨於和諧；但是一旦存著妄有之心，反將有所錯失；它從不超出眾人之前，而常跟隨在眾人之後。”
老子回答：“的確是這樣。自己雖有才能，卻處於沒有才能的地位，這樣才能像天下的壑谷一樣可包容萬物。知道光榮，卻不和人爭光榮，甘心居於恥辱的地位，這樣才能像萬物歸附的大谷。眾人都爭光，自己獨居後，寧受天下人的詬辱；眾人都求實際，我獨守虛無，因為知足不儲藏，可以常有餘，這才是真的富足啊！”
關尹和老子談論道後，老子也將寫成的著作交給關尹，就騎著青牛出關了。這部著作就是後世舉世聞名的《道德經》。
就像其所論之道一樣，老子立身行身，徐緩而不多事；深信無為，譏笑智巧；人們都力求多福，唯有他委曲求全，他說：“只要能免於禍害就好了。”他以精神為道德的根本，以節儉為行為的綱領，並說：“堅強就遭到毀壞，鋒銳就會受到挫折，待人寬厚就不會有所損傷。”真可謂已達眾智之極的境界。
傳說老子離開函谷關之後幾經周折，來到了甘肅臨洮，一個山清水秀，遠離世俗的地方，並在那裡留了下來，直到最後離世。
而他的離世在世人看來是飛仙而去，成了太上老君。所以他所乘的青牛成了道家文化中非常著名的象徵，也是神仙道士的坐騎。
還有一種說法是，講老子出了關到了印度，搖身一變就是釋迦牟尼佛。而關尹，在函谷關和老子論道以後，就辭官修道去了，最後得道，後來道家稱他為關尹子。
作者：許麗雯
