作者：陳正寬
石佛寺，俗稱南寺，老濰縣古寺名剎大伽藍之一。初建於宋真宗鹹平二年（公元999年）。明永樂九年（公元1411年）重修，明成化二年（公元1466年）增修。本寺大雄寶殿內，供奉偌大石佛一尊。殿內西壁間，嵌有布袋和尚造像石刻，出自宋畫院大家崔白之手，並有蘇軾親筆題記。
此所謂“布袋和尚”，又是誰人？布袋和尚（？——916），明州奉化縣（今浙江奉化市）人，系五代梁時一個禪宗遊方僧。本名契此，時號長汀子布袋師。此僧相貌猥瑣，蹙著眉頭，腆著肚子，出語一蒙一蒙的，叫人丈二和尚摸不著頭腦，而寢臥隨處。好以禪杖挑個布袋，內裝隨身用具，四處化緣，乞求佈施，因有“布袋和尚”之稱。
此僧於後梁貞明三年（公元916年），在嶽林寺圓寂。辭世之時念偈雲：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。”此後凡杭州寺廟，多塑布袋佛像，撫膝袒胸，開口而笑，荷布袋於身旁。相傳，布袋和尚是天上彌勒菩薩下凡，爾後，以布袋和尚為原型的彌勒笑佛，遍佈中國南北大伽藍。如布袋和尚彌留時所唱的：“彌勒真彌勒，分身千百億”，形成一種實打實的“人間彌勒文化”。
濰縣石佛寺神聖高古，一是建時之“古”，二是石佛之“聖”，三是布袋之“尊”。石佛寺是如何得到由宋院畫師崔白手畫、由宋代大文豪蘇軾親書的布袋真儀的呢？此事則由“密州居官二載”與“濰州投宿一宵”綴結的緣。傳說，宋神宗熙寧年間，蘇軾任密州太守兩年，在熙寧九年殘臘，奉調改知河中府，行色匆匆趕到濰州時，已是年除，邂逅大雪，不得不石佛寺借宿一宵，大年初一雪霽，又行上路。
在投宿濰州十二年後，蘇軾已經五十三歲，當哲宗元佑三年（公元1088年）。一日翻檢文夾，翻出畫家崔白贈他的一幅布袋造像。不禁憶起十二年前，於濰州石佛寺投宿情景。作為回謝，不如以此相贈吧。正巧有濰客北歸，託之帶回。在畫尾，蘇軾還執為寫了題記：“熙寧間，畫工崔白示餘布袋真儀，其筆清而尤古妙，乃過吳矣！元佑三年七月一日，眉山蘇軾記。”
古今連脈，世事多緣。在文壇巨星蘇軾向石佛寺書贈畫稿九百年之後，布袋和尚，早衍為人間彌勒。
無巧不成書。我市日向友好學校高級教師國慶良君（藝名獨一怪），潛心精研佛學文化，埋頭佛像藝術創作，漸得佛法三昧。所繪佛像，嫻筆鐵線，氣韻生動。新近，中國佛教界生大喜事。原在布袋和尚的故鄉浙江奉化，布袋僧的真身笑佛彌勒，已經在奉化市雪竇山上，鑄為頂天立地的巍巍金佛。而雪竇山佛光，也緊隨了中國佛教四大名山：四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山、山西五臺山之後，成為中國第五座佛教名山。無限開心歡愉的人間彌勒文化，洋洋灑灑，林林總總，正在華夏神州，如日升起。近讀到浙江奉化市出版的一畫刊：《人間彌勒》，上頭刊出我市佛像畫家國慶良君的多幅彌勒作品，為彌勒文化增光添彩。
濰坊——奉化，石佛寺——雪竇山，布袋僧——彌勒佛，崔白——蘇軾，兩兩相形，魅力無窮。料不到，一幅布袋和尚石刻造像，早在十一世紀，種下浮煙山和雪竇山連為一體的“因”；偶然中隱了必然，而由濰坊佛像畫家國慶良君，把對布袋和尚的至誠虔心敬獻奉化，讓前因結下二十一世紀山東濰坊同浙江奉化南北連袂的後“果”。正是：南禪北寺布袋僧，濰坊奉化佛緣牽。
