以下文章來源於 南懷瑾東方講堂 ，作者南師著述摘錄
近年來校園暴力事件頻發，去年的熱門電影《少年的你》也使得校園暴力再次深刻地進入大眾視野，其實這是當今社會所面臨的一個十分嚴峻而又難以解決的問題。
中國青少年研究中心曾針對5864名中小學生做過調查，結果顯示：32.5%的孩子在學校偶爾被欺負，6.1%的孩子經常被欺負，總計87%的孩子曾遭受過其他同學不同程度的暴力行為。
我們的孩子，都有可能成為這87%裡的一個。想到這兒不禁暗自擔憂：要是孩子被欺負了，該怎麼辦？
中國公安大學犯罪心理學專家李玫瑾教授做客《開講啦》時，被觀眾問到如果孩子被欺負，您支持他還回去嗎？，她毫不猶豫地回答：“肯定會啊！” 李教授認為，教孩子一味忍讓肯定是不行的。
李玫瑾教授：孩子面對欺負時該怎麼辦？
我們雖然不主張針鋒相對以暴制暴，但是一味地忍氣吞聲，不但會讓孩子成為更加好欺負的“軟柿子”，從而招來更多的欺負，更嚴重的後果，孩子可能會帶著心靈的屈辱感一直生活下去，越來越內向與膽怯，直到他成為一個真正軟弱的人。
《論語》中也有人曾問孔老夫子，在社會上我們無辜被欺負時該怎麼辦？孔夫子給出的答案是這四個字——“以直報怨”，並不是濫發慈悲，任人造惡。我們聽聽南師對此觀點的精彩分析。
或曰：以德報怨，何如?子曰：何以報德?以直報怨，以德報德。——《論語》
最近日本《產經新聞》發表的《蔣總統秘錄》一書，這位日本記者引用了“以德報怨”這句話，說是孔子思想，這是一個錯誤。“以德報怨”是道家思想，這句話
出在《老子》。孔子思想是“以直報怨”。儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!
你對我不好，我還要對你好，要如基督教《聖經》上說，你在我左臉打了一個耳光，我再送上右臉讓你打一個耳光。
就像唐朝的婁師德，告訴他弟弟要唾面自乾一樣。但對於婁師德這句話，我們要了解，這是中唐以後的修養。當時天下太平、社會安定，而婁師德是世家公子，歷代都做大官，聲望很高，他自己在京裡做大官。他的弟弟到代州去當太守，上任以前，向他辭行。婁師德說，我們婁家受國家、朝廷的恩惠太大，我兩兄弟現在都在做官，一般人會批評我們世家公子比較驕傲，你出去做官，千萬要認清這一點，多多忍耐，不要為我們婁家丟人。
他弟弟說，這點我知道，就是有人向我臉上吐口水，我就自己擦掉算了。婁師德說這樣做並不好啊!你把它擦掉，還是違其怨，給人家難堪哪!弟弟說，我懂了，就讓它在臉上自己幹了。婁師德才說，這就對了。假使所有中國人都是這種修養，那還得了!
所以話說回來，做學問不要斷章取義，不管上下文，只抓中間一句兩句去做，那就要出問題。每個思想，要做整體的研究才行。
剛才已經聲明瞭，婁師德出身在中唐以後，國家社會已經有了兩百多年的安定，而他家裡又歷代做官，他本身又在中央政府當相職。這樣的時代背景，這樣的家庭背景，他弟弟在這樣環境中所處的立場、位置，就與一般人不同。
由窮小子經過考試出來做官，就可以傲慢一點。如果婁師德的弟弟有一絲傲慢，人家就會批評，說靠世家的勢力欺負人，所以婁師德對他弟弟的這個教訓才沒有錯，
並不是說在亂世之中，拔刀而起的時候也要如此。在這樣的時代，不要說口水吐到我們臉上，如有外國人不禮貌地瞪我們兩眼，我也要打他兩拳。時代不同、環境不同，對事情的處理態度就有所不同。所以做學問不能斷章取義。
這裡有人問孔子“以德報怨，何如”?等於提到道家的思想。孔子的答覆，也沒有直接反對，只是在邏輯上作一個論辯。他說，別人對我不起，我對他好；那麼人家對我好，我又該怎樣報答呢? 所以他下面就主張“以直報怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。
......
我們要注意，孔子的思想——在下面還會講到——是“以直報怨”，這也就是後世儒家思想的爭論點。
什麼是“以直報怨”呢?你打我一記耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不過分吧！總可以吧?因為你打我，我實在生氣。至少，你罵了我，我可以不恨你，但我不理你，這總可以吧?這就是“以直報怨”的道理。孔子一直是這個主張。
“以德報怨”是老子的思想，後世也把它代表了道家的思想。就是說，你對我不起，我不恨你，不報復你，反而對你好，乃至把你感化了。
孔子“以直報怨”的思想，在中國文化中，和墨子思想以及俠義思想有相同看法，都主張“直”。
所以中國俠義的思想和墨子的思想，普遍流傳於民間，所謂“睚眥必報”，所謂“路見不平，拔刀相助”，就是由這種精神演變而來。那麼孔子這個思想對或不對呢?我們不管他聖人不聖人，“吾愛吾師，吾更愛真理”。先把聖人這頭銜供到上面去，問題則要討論。
拿中國傳統的俠義思想或道家的思想來說，對於一個有困難、有急用而來借錢的朋友，正好自己沒有錢，於是轉向他人借來，給這困難的朋友，這是義所當為的事。但孔子在這裡卻並不以為然，他認為這不是直道的行為。
——《論語別裁》東方出版社
我們抗日戰爭勝利，中國對日本的決策就是“以德報怨”的老子思想。孔子是主張“以直報怨”的直道而行，你打我一拳，我踢你一腿總可以吧！你打我一個耳光，我原諒你吐一口唾沫還你總可以吧！你打我，我當然不痛快，我當然還你一個顏色，這是孔孟儒家的思想。
道家的思想不然，是“報怨以德”。用西方基督教《聖經》上的話來說，你打我右邊的臉，我再把左邊的臉向過去。這只是容忍的態度而已。老子與佛家的思想是大慈悲，以仁慈去感化對方。
不過，“報怨以德”是不是真的能夠做得到呢？那就要看個人的修養了。
所以，上面這句話非常靈活，它並不是規定你非“報怨以德”不可，這中間有大小、多少之別，還有這個事情的因果、重點，要先看清楚。
——《老子他說初續合集》東方出版社
