《道德经》作为不朽的著作，由古及今在中国的历史上发挥着不可估量的作用。作为道教的经典，我国古老文明的结晶，内容包罗万象，蕴含着自然，社会，思想等众多的哲理哲学。包含着虚无缥缈及至宏观宇宙，精神世界及至物质文明。过去千年之中，研究注释《道德经》的中外文人不计其数，以科学，政治，军事等角度对《道德经》进行全方位的解读，《道德经》的内涵至广至深。
第一章
道。可道，非常道。
“道”无所不在，满布宇宙，却又无形无象，无生无灭，永恒的存在。为宇宙的根源，天地万物之本质。在虚无混沌之间阴阳初判，乾坤定位。出现了光明和黑暗，在浩渺的宇宙形成了无数的星辰。有了我们生存生活的大地，有了东西南北天地方向，有了江河湖海，山川平原；有了植物，动物乃至人间社会。这些乃是有象之中，可成可毁，有生有灭，非在永恒长存之中。此种之中属于"可道“。有形有质，有动有静，但此种万物皆处于变化之中，其发展方向之中的生灭既定，然变化方位众多，并无法确定其具体极致方向，这大概就是”非常道“之属。
名。可名，非常名。
无极之道，无形无象，无可描述故古人曰”道“。此“名”大概是为“道”的命名。然出现了万物，形象具体的宇宙之中事物形形色色，外形千差万别，内在特性不一。如果没有名称在交流之中便无法区分，“道”既能命名，更何况形质万物。“道”生万物，万物即有生灭，“可名”代表着的名称即会随着万物的更迭并非永恒存在，终会消失。即使“可名”，但随着事物的消失，名称渐渐的也会随之而无。“非常名”或许就是这种种事物的更替，并不存在永恒的事物而是不断运动变化之中的道理。
无名，天地之始；有名，万物之母。
“无名”即是”道“，无形无象，浩渺虚无。在宇宙为形成之先就存在，宇宙即为“天地”,“道”是天地之前就已经存在了。所以说是“天地之始”。宇宙形成，形象具体而出为”有名“，世间万物皆由宇宙天地衍生变化而来，所以宇宙天地乃是万物的母亲，是万物的”起源“。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
万物之生并未受到外界的条件情绪等所影响之时，本之至清，质之至静。能够析心洞察世间万物微妙的变化，领略天地之间的造化。当被外界所侵扰，获得了思考的本能，有眼以观万物，有耳以闻百声，能够领略的只是事物的形体外表。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
虽至清至静和有情有欲名称和表象不同，但究其根源都是天地的根本“道”。没有形象，没有征兆，没有边际，至深至远而不可测，极细极微，即现又隐，却无法判断以后具体的万物发展。万事万物即有一定的规律可循，又无法估量，深不可测，事物的变化生机都是由“道”而生。
世间万物周而复始，在不断的循环中生灭有序。生灭虽无法掌控，但过程是在不断的发展变化，大到星系的形成和毁灭，小到分子原子的形成和分裂。可能不是万物皆有生命，皆能思考，但无论是大是小，是宏观还是微观都存在灵魂。由大及小，由宏及微，都存在着一定的影响和关联。宇宙中演化出地球，地球孕育着自然，自然又孕育着人类。在漫长的发展历程中，环境改变着人类，人类也在不断的适应和改变着环境，相辅相成。
