从前就听说过《孙子兵法》的大名，以为是一部藏着很多玄妙绝学的兵书阵法，也因为自惭形秽怕自己根本看不懂，而一直没敢去认真看这本被全球名人大家所追捧的书籍。这次，听过华杉的解读，才恍然大悟，看到自己粗陋的误解和思维定势。
华杉的这本解读，很详实易懂，连我这个非军事迷也能基本搞清楚孙子的主要作战思想。华杉在解读的过程中参考了很多前人的看法，然后给出他比较认可的解释，所以再分析解读过程中，我们也可以看到华杉在写作解读中的一些思想观点。首先纵观一下《孙子兵法》，整个兵法讲了13章内容，从计篇、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等13个角度来写军事兵法中要考虑到的事情。
一、计篇，不是说诸葛亮式的神机妙算，而是一步一步的SWOT分析计算。这一部分传达了孙子思想的关键“先胜后战”——通过分析确定自己能胜利后，再去打仗！怎么分析？从五事七计！五事，道、天、地、将、法五个方面分析我军现处的形势；七计，主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？从这7个角度比较两军实力，最后判断出我军胜负的概率。 那在现代文明社会，这些计谋又用什么用呢？华杉提到几点，我摘录了下来，觉得再三品味学习：1、孙子打仗时的敬畏之心，是对国家、人民、生命的负责，不能一味个人主义而贸然发起战争，这也是他崇尚“先胜后战”“不战之法”的原因。那么我们在家庭、在职场、对待事业、对待他人、或是对待你口中的“客户爸爸”时，是否也有一份敬畏之心、责任心呢？
2、孙子说到“将者，智、信、仁、勇、爱、严也”，商场如战场，那想做好职业场的将，是否也能做好这五点？其中仁，是爱人悯物，知勤劳也。这放在现代职场，是考虑你作为将，是否爱护自己的员工，是否爱惜公共产物？在自己的生活中，也是否爱惜已经拥有的东西，而不是想着赶快用（坏）掉，好赶快去换新的呢？现代生活中，很多人都陷入对物质的迷恋中，再加上商家们的不断宣传“给自己更好的生活品质”“好好善待自己”，于是家里很多只用过一次的东西，便购置了升级的新款，人们的心也越来越躁动、越喜新厌旧，仿佛只有用上了最新款才没有被这个社会抛弃，而缺少了生活本质的感受。
3、七计中讲到“士卒孰练”，是评判士卒操练的熟练程度，而不是说天资能力的强弱。因为在孙子看来，天资并不代表什么，而熟练程度则是一个人、一个队伍的可塑性与自律精神，只要他日日不断练功，那每个人都可以成为世界顶级专家。而现代人，更要有这种意识！
4、孙子讲“兵者，诡道也”提到12条诡道之法，但其中关键都是施用了方法之后，等待我军必胜之时方出战！所以，等待是一项技能——不能等待是巨大的性格缺陷，等待是战斗的非常重要组成部分。这就像那句老话“七分靠打拼，三分天注定”，既然前期自己已经准备好了，做了努力尝试了，那最后就等待时机的到来，看宇宙怎么回应你吧！
二、作战篇，是对整个作战计划的经费预算，做出概括性的建议。古代打仗不仅仅是兵马的厮杀，更是钱粮的比拼。这和现代战争也是一模一样，所以历史上越是少战的地方，它的经济总是最先发展起来的。同样对于公司经营来说，费用预算、资源保障也一样很重要。
1、“兵闻拙速，未睹巧之久也。”拙速，是准备要慢，动手要快。
2、“善用兵者，役不再籍，粮不三载”把战争成本降低，就能提高胜算，放在职场中，就是减少返工，即能提高效率；做好一件事、培养一项好习惯，这个道理都是互通的。
三、谋攻篇，是将领用兵打仗之法。孙子的保全、上兵伐谋、用兵先胜后战思想都在这篇章里。其中重点学习的有：1、百战百胜非善战者，不战而屈才是！这给了我们另一种思维方向“为什么我们常听到某人百战百胜呢？”其实，恰恰说明了这个人没有彻底让对方投降，而连连战争，其实劳民伤财。真正的将领其实是没什么知名度的，因为他很少发起战争，而且在还没开始之前，就让对方屈服认输。华杉举了很多其他将军的“默默无闻”，我方明白另外一个道理——沉默的证据，真正的绝大多数、绝对的大概率事件都是沉默无言，所以人少知；而小概率事件，人人都替其大肆宣扬，甚至千年之后仍有人知，以致于好像比比皆是这样的例子，成了事件的主流。而清醒的人，定是要认清这个事实的，免得走了偏路。
2、认输的智慧。“敌则能战之，不若则能避之。”这是孙子的谦逊与自知。结合后面提到“知己知彼，百胜不殆”中重要的自我认知而非仅仅知道别人，这里自我认输也是认识并勇敢承认，就是自我认知过程中的重要一笔。
3、上下同欲者胜，是同他人之欲者胜，讲的是利他就是利己，换成白话就是不站在老板立场的员工没前途，没有员工思维的老板做不久。
4、以虞待不虞者胜。这里华杉给了“以防万一”的新解释——时刻准备着，人生就是不断地埋下伏笔，机会来的时候，你都准备好了。作战可能就是半个小时，但准备则要花99%的功夫和时间，所以在机会还没来的时候，只问耕耘不问收获。开干！
四、形篇，是战斗之前的准备内容。里面讲的内容基本也在重复孙子的总体思想：先胜后战，全胜之战，真正会战的往往无名，以及守的智慧——成功必有大量的、充分的、长期的积累，便能活在他人的想象之外。
五、兵势篇，真正进入怎么排兵布阵的篇章，其中最重要的是“三军之众，可使必受敌而不败者，奇正是也”之奇正是谓何。已经投入战斗的，是正；还没上战场的预备队，是奇，也就是至少要兵分两路打配合战，而不是所有兵都放在一个篮子里，容易被全歼。华杉举了很多成功的案例，都是正奇相生，出奇制胜！在球场上也是这样，正在带球的人是正兵，而等待传球或寻找机会射球的人，是奇兵，正奇相互转换改变，让对方应接不暇。把这个战术放在自我修炼上，也能获益——只专注一个领域，是否准备好另一个预备技能呢？面对变化多端的社会，正奇之术也是适应之道。
六、虚实篇，就是讲弱点和优势，敌人有，我也有。1、那是否要趋实避虚呢？孙子和华杉都给出了不一样的解答——战争中，暴露自己虚引敌人上当而转为实，或以己之实破敌人之虚；生活中，不要试图去解决自己所有的虚，要学会在有虚有实中战斗，也就是永远在问题中前进。这和木桶理论建议补全自己短板相反，而是发挥自己长板优势，让他成为一种专业、自己成为长板专家，方可成功，毕竟人无完人。
2、虚实篇中，还讲到如何判断别人是否也在套你，这种能力很重要。“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。”这是掌握虚实之术的极致境界。
3、有了虚实奇招，就有人会偷偷学。但“学我者生，像我者死”，这里面就讲到学习要学到精华，贴合自己的实际情况做变通；二是要学会反着学，即带入角色不一定就是那个要胜仗的，而是那个被攻击的人，你要怎么破呢？如何避免失败，也是一门学问。
七、军争篇，两军相争，如何行军、选点夜宿、布阵、后退、指挥、发号令、带兵、追兵、围剿等等，说的很是详细。1、以迂为直，是佯装迂回，实际上是后发先至；华杉在这里提到一个概念——弯路也是路，不走弯路就没有路，不花冤枉钱就花不了对的钱。这在实际生活中，是一剂有效的鸡汤，感受下！
2、要知道地形，将领要花费很多心事去挖掘人才、勘测地形等，这都是必要而关键的准备。所以，单打独斗是不行的，定要团队互补，走的更远。
3、朝气锐、昼气惰，暮气归。这是作战中将士的气势变化，同时也可以以此来反观我们生活中，也会有这样的变化——初出茅庐很有拼劲，混成了老油条便开始犯懒，再发展下去就老觉得自己老了，不如回老家？所以，要时刻检讨自己，随时有“治气”的意识，治自己的气，管理好自己，有所成就，保持好奇心。
4、华杉在解读过程中，发现杜牧是典型的纠错型选手，提醒我们“读书之病，在于有胜心”，其实不止读书有这毛病，平时沟通交流中，很多人依然胜心常在。读书学习要观照自己，放在自己身上体会，放在实际事上琢磨，这才是真读书。把自己代入书中，再把书中代入到自己工作中，又有什么启示。
如切如磋，如琢如磨。
八、九变篇，讲到地形的多变（不是实指九种变化）而采取不同方式，同时分析利害关系，时刻做好准备。1、进步，就是不断发现自己有不会的东西；2、军有所不击。不战，是战斗的重要组成部分。讲到现代人总是忙东忙西的毛病，其实不如停下来，分析自己做好计划，发力于一个点。嗯，说的就是我。
九、行军篇，相比上一篇章，更详细的写了行军中要注意的事情，比如驻扎、敌情观察、各种地势环境的应对。1、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。华杉指出这条兵法对现代驴友们也非常实用，就是出门在外看到水开始浑浊有水沫，那就预示着上游有雨，水施随时会暴涨，此时就该远离（我没有亲身实践过，也不知是否可用，但可以防万一）；
2、带兵打仗，孙子厮养士卒，华杉解读中联想到《小王子》里的
驯养，就是带兵也要充满爱与责任，期待与信赖。一个团队，也要这种相互驯养的意识、精神和仪式。
十一、九地篇，1、一战而定，胜而不定，则胜利无意义；2、打的赢，也要算代价。
十二、火攻篇，1、孙子兵法不是教你打赢，首先教你认输；2、知己知彼，关键是知己。十三、用间篇，王阳明专门说过：读书要问自己的收获，而不是去训诂考证所谓的正确结合。
