大家好，我是狂人先生，当代鲁迅思想的实践家，今天我为你拆解鲁迅先生的《文化偏至论》。这是鲁迅早期写的一篇大作，写于1907年，这个时候的鲁迅年仅26岁，我们可以通过这篇文章，看得到鲁迅早期的思想。为什么鲁迅先生能够被称为文学家、思想家、革命家呢？当我们真正读懂《文化偏至论》就会明白，鲁迅首先是一个思想家，然后才称之为文学家。鲁迅的文章为什么称为近代的网红？其实这一切，都在他早期的作品已经打下了坚实的基础。
《文化偏至论》还是一篇文言文，自从我们离开学校以后，就很少会读文言文了吧？首先，文言文的语法跟现代文是有很大区别的，我们当代人可能读几句就读不下去了；但是，如果你真的静下心去琢磨，还是能读得进去的，只是时间的问题。对我而言，我是花了3个小时来研究这篇文章，然后就开始分析它的脉络，到底它的主题是讲什么，并且把它拆分为5个板块来理解。当我整篇文章琢磨一遍以后，再看鲁迅先生其他的现代文作品，就非常容易理解了。因为《文化偏至论》已经充分展现了鲁迅思想的底层逻辑。下面，我就从我拆解的五个版块，为你详细剖析。
1 当下的问题：从固步自封到盲目从众
在本文一开始，作者就毫不客气地指出，我们国人都是以“自尊自大”而闻名的了。什么意思呢？有的人固步自封，拒绝接纳新事物。几千年来，传统的封建思想都没有实质性的改变，尽管有一些人会到西方取经，但貌似对于人们思想的改变，用处并不算太大。但是，这一切到了鸦片战争以后，就开始破局了。我们都知道，鸦片战争以后，国门被迫打开，西方文化就从国外大规模输入进来了。这个时候，国人的态度是怎么样的呢？一股脑的接受西方文化，把自己原来有的观念都全盘否定！
为什么会这样子呢？一方面，外国的武力强大，落后的满清，根本不是他们的对手，这是历史教科书讲过的；另一方面，作为平民来说，外国人的思想的确是先进，跟着他们混有前途。站在经济学的角度来看，其实国人并不傻，全盘接受西方的思想，先不说长远的，至少在短期内，对自己的钱包有好处，谁还管你国家的生死存亡啊？在这其中，还有不少土豪，哪怕国家有难，但自己的钱包却鼓鼓的，才管你这么多呢，谁有奶喝谁就是老娘。
为了让你更好的理解，我举一个不太恰当的比喻。比如我们中国人炒菜，做一个凉瓜炒牛肉，这个没毛病吧。但是，一旦接纳了西方的思想以后，就说牛肉先不要再切片，而是像老外那样，放上黑椒汁等材料，烤成牛排。因为，烤牛排比牛肉好吃。这么烤完牛排以后，再切片扔到锅里，跟凉瓜一起炒。请问，这道菜你还吃得下吗？如果别人制止，那就说：“不对，人家老外都是这么炒牛肉的！”如果是一个人这么做也算了，但一群人都这么干，都学了老外这样，变成了凉瓜炒牛排，已经放弃了传统的做法。
但是，西方的观念一定就是百分百正确的吗？我们看看美国，所谓的“自由”、“平等”是什么样子的？谁还说外国的月亮比中国圆呢？我们不能固步自封，一定要走出去看看；但是，对于别人说的话，也不能盲目全信，还是持有所保留的态度。先接纳，再思考。
2 西方文化到底是什么梗？
在文中作者提出，现在的人都全盘接受西方的文化。我们先抛开原文，看看当今的社会，其实也蛮有讽刺性的。我们看看一年到头，都在过什么节日？情人节、复活节、父亲节、母亲节，还有什么万圣节，圣诞节等。这些节日，在我们中国文化里边，不能找到对等的节日吗？当然，很多人都是同时过两个节日，甚至还有人提出，圣诞节应该作为公众假期，这就有点过分了吧？当然，为什么西方节日这么火，这跟对外开放有非常大的关系。说白了，商家为了赚钱，就自然会抓住一波又一波的营销机会，这个可以理解。但是，对于西方的文化，我们真的是了解吗？我们应不应该全盘照抄西方的文化。
作者从它的历史渊源，阐述了整个历史过程：西方都是信基督教的多，这个我们都知道的。原本西方就是有宗教掌权，但是宗教掌权是反人性的，很多教皇会滥用权力，让信徒们都蒙受损失，这时必然会引起部分人的反抗。当然，反抗的人越来越多，运用多数人的力量，就把教皇的统治推翻了，但总需要有个人带动整个国家大团队的吧？所以，国王就充当了这个首领。宗教的教王和国王有什么区别呢？就这么说，你就明白了：教王是完全不把信徒当人看，信徒都只是奴才而已；但国王就不一样，他当国家的人们都是团队的伙伴，我带着大家出来打天下，至少还把大家当人看。
但是，当宗教改革完成后，很快又出现问题了。国王也是有私心的啊，他就是老板，难道他不想把整个国家（就相当于是一个企业）做大做强吗？在这个过程中，就要征税、抓壮丁打仗，所以也耗费了不少人力物力。这跟国王的人品没关系，换着谁做这个角色，都会这么干。这个时候，老百姓又开始反抗了，说这样做不行，为啥呢？开疆辟土扩张了你的事业，但问题对我们老百姓有什么实质性的好处呢？于是，西方就有了工业革命，有了各种各样的新发明，GDP上去了，物质文明发达了，自然也堵住了大多数人的嘴。所以说，只要你有钱，一切都是你说了算，这成了大多数人的认知：物质决定了一切。
3 “物质”重要，但“人”更重要
作者在《灯下漫笔》里边说过一个很经典的论断，说牛马都是有价格的，但是往往没有给“人”定一个价格。到底能值多少钱呢？得出的结论，就是连牛马都不如！这是多么扎心的事情啊！在长期以来，我们都以倡导“集体主义”为荣，“离开了集体，你什么都不是”这句话更是深入人心，甚至人们还以“单打独斗”为耻辱。说到“个人主义”，我们就会跟“自私自利”画上等号。但是，个人主义真的是等于自私自利吗？作者并不这么认为！德国的思想家斯蒂纳就这么说过，人必须发挥自己的本性，从而摆脱对一切外来的、非自我的思想意识的拘泥和固执，自我才是世界的本体。
这不难理解，你说集体重要吧，哪个集体不是由人来组成的啊！何谓“集体主义”？原本每个人的想法和意见都不相同，所谓集体主义，从数学的角度来说，就是从这么多人牺牲自我，最终达成共识，形成一个观点。这个观点，对于集体里边任何一个成员来说，都不是最优解，但是为了委曲求全，也只能这么着了。但是，集体达成共识的观点，一定智慧的吗？那不一定！因为要做到人人平等，哪怕这个观点是落后的，也得认了，就是这个理。哪怕集体中，有40%的聪明人不赞同，那也没办法，还是按着笨方法走下去，因为要顾及到集体的利益，所以悠着点吧。
到底少数服从多数，合不合理？作者在文章中，提到了易卜生写的剧本《国民公敌》，主人公建议修一个水电站，这都是对人民利益有利的；然而，这个建议却被拿下了，就是在整个社会中，公说公有理婆说婆有理，反正大多数人都反对。为什么明明是好事都会反对？这就是人性！我们读过《上游》这本书，就不难理解。因为从整个集体来说，长远的利益都是空谈，人们只看到了眼前的麻烦，当然就要强烈反对啊。这也算了，因为提出这个建议，整个社会还跟这个主人公成了敌人，真的是躺着中枪。
我们常说“真理永远掌握在少数人手中”，但现实情况是，少数人哪怕是掌握了真理，却都被沦为谬论。也许等到许多年以后，这个讲真理的少数人领了盒饭，整个群体才会意识到，原来很久以前他说的话是对的，但这还有意义吗？这么说起来，的确是太过扎心了！有没有办法破解？办法是有的，但需要营造一个良好的环境，鼓励每个人都提出自己的想法和见解。一方面是要去中心化，每个人都可以是主角；另一方面，哪怕每个人提出的观点再怎么不对，都没关系，最主要的时候整个社会要接纳他，让他在集体中充分发挥自己的个性。
4 社会的进步，来自对精神的追求
在解析这一部分之前，我们先抛开文章，说一个朋友的想法，这个想法让我非常震惊：他说，这么辛苦培养小孩读大学干嘛呢，与其这样，还不如让他们早点走出社会学赚钱的本领。当他赚到大钱，自己做老板了，那些名牌大学毕业的本科生、硕士生要多少有多少！诶，这么一说，确实有这样的道理。还有人说：“当你没有赚到100万之前，所有的兴趣都应该是赚钱”这话有道理吗？
按照这个说法，我读数学专业也真的是白读了，瞎折腾了四年光阴。别急，我还是用我的逻辑推理来分析一下他们说得有没有道理。我们先从一个样本来说，如果他不读大学，一心只想着赚钱，可能真的是占到了便宜，因为很多高学历的人可以帮他赚到钱。但是，我们知道一句名言：“哪有什么岁月静好，只不过有人替你负重前行。”一个人没有文化，却能赚到钱，并不是他的赚钱能力有多强，只不过是社会分工不同而已，也许他在这个角色的确是给人提供了某些价值，所以赚到钱不奇怪。但是，如果一个人只有物质的追求，一切都是“钱啊，钱啊”，请问谁会喜欢跟他打交道？所以说，除了物质上的追求，我们还需要有精神上的追求。
追求物质生活，这个没错，因为我们所有的生活用品，衣食住行都是要花钱的，钱不是万能，但没钱就万万不能。但是，物质的满足只是我们人生追求的其中一部分。试想一下，如果人人都只是向钱看，这个钱能够问谁要呢？你想赚我的钱，但是我凭什么给钱你啊？但是，你如果为我服务，让我精神上愉悦了，我这个钱就愿意花出去，那么你也赚得心安理得。那么我的钱是怎么来的呢？也是通过给别人精神上的满足，至少是对我信任吧，这个钱我才收得到。这个社会是怎么进步的？当然就有相当一部分人，发明新事物，不断地推动社会进步的啊。如果没有推动的人群，人人都向物质靠拢，这个社会还能怎么样，跟原始社会有区别吗？
5 立人为本，最大发挥精神价值
在最后一个部分，作者提出一个最具代表性的观点：“首在立人，立人则事举。”这句话可以看作是对《文化偏至论》的全面总结。前面这么多篇幅，提出了“立人”的种种难度，首先就是固步自封，然后自己的观点被打破以后就开始从众的心态。他们与其“少数服从多数”，都懒得提出自己的观点。这个根源是什么？根据作者的阐述，加上我个人的理解，得出以下的结论：因为每个人都看准自己的钱包，害怕自己的利益受损！为什么不能发挥自己的个性？就是因为“枪打出头鸟”，你不出头反而还可以安安稳稳地享受着红利，你一出头就有被孤立的风险。
应该怎么破？下面提出我自己的见解吧。首先，自己的心态很重要，如果本人从骨子里都是有一种奴性，那就真的是没救了；然后，如果发现周边的环境，都是大多数人说了算，没有你独立思考的空间，这个时候就要认真权衡得失了。从短期内来说，可能离开这个环境，饭碗会保不住，那没问题，配合着做戏就好，但内心要保持独立的思想，而不是做奴才。当然，如果有条件的情况下，找机会离开这个充满奴性的环境，这才是长久之计。总之，不论外部什么样的环境，哪怕我们无法改变，也要保持着自己的精神自由，才可以发挥出自己的精神价值。
OK，那今天关于鲁迅的《文化偏至论》这篇文章我就解析到这里了。说实在的，解析这篇文章难度非常大，因为整篇都是文言文，所以我的理解难免会有偏差。如果有解析不到位的地方，欢迎你留言指正。我是狂人先生，咱们下次鲁迅作品的解析不见不散！
