生活本身並不複雜，真正複雜的是我們每個人的內心。在老年人安享晚年的生活中，依然追逐著所謂的幸福，在追求幸福的過程時，常常會給生活帶上重重的枷鎖。因此，對於老年人來說，只有脫去複雜的外衣，才能夠迴歸到幸福之地。
在一個陽光明媚的上午，一個勤勞的樵夫帶著沉甸甸的工具上山砍柴，一段山路讓自己汗如雨下，就在他停下打算稍做休息的時候，看到一個陌生人，正悠閒地躺在樹底下乘涼，便忍不住上前問道：“你怎麼躺在這裡休息，而不是去山上砍柴呢？”
那個人看了樵夫一眼，不解的問道：“為什麼要去砍柴呢？”
樵夫說：“砍柴後，好賣錢啊。”
乘涼人問：“賣了錢，又為了什麼呢？”
樵夫高興的說：“有了錢，就可以享受生活啦。”
乘涼人聽到這話就大笑起來，情不自禁的說道：“你認為我現在在做什麼呢？”
樵夫聽聞此言，頓時覺得啞口無言。
在老年人追求幸福的路途中，往往會給簡單的生活穿上覆雜的外衣，其實脫掉這些複雜的外衣，才能顯露出幸福生活的本質。
老年人，如何脫掉複雜的外衣呢？
一，放下對物質的貪求
廣廈萬間，只睡臥榻三尺；良田千頃，不過一日三餐。因而對老年人來說，有基本的物質供給就已足夠，完全沒有必要去追求過多的物質財富，因為即使貪求太多的財富，往往也會讓自己徒增煩惱。
《歐也妮·葛朗臺》是法國著名小說家巴爾扎克的著作《人間喜劇》中的最出色畫幅之一，描繪的主人公葛朗臺，為了金錢而不惜鋌而走險，有時候還裝聾作啞去欺騙他人，雖然家財萬貫，成為當地當時最有錢的人，但他對金錢的渴望和佔有慾幾乎達到了病態的程度：半夜裡把自己一個人關在密室之中欣賞他的金幣，臨終之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間盯著金幣才能感到溫暖。
這儼然成為金錢的奴隸，即使成為當時最有錢的人，仍然貪婪和吝嗇，最終寡寡慾歡，含恨而終。
對於老年人來說，由於身體機能的下降，真正對物質的需求是不多的。減少對物質的貪戀，弱水三千，只取一瓢飲，足夠矣。
二，放下無意義的煩惱
放下無意義的煩惱，才能清靜；放下無意義的煩惱，才能迴歸到生活的本質。
禪宗中有一個公案，講述的就是這樣一個故事。
希遷禪宗住在湖南。禪師有一次問一位從江西來的新來參學的學生道：“你見過馬祖道一禪師嗎？”
新學生回答：“見過。”
禪師隨意用手指著一堆木材問道：“馬祖禪師像這一堆木材嗎？”
學生無言以對。
由於在希遷禪師處無法領會貫通，深入學習，這位學生就又回到江西，見馬祖禪師後，講述了他與希遷禪師的對話，馬祖禪師聽完後向學生道：“你看到所說的那一堆木材大約有多重？”，
“我沒有量過”。學生如實回答。
馬祖禪師哈哈大笑：“你的力量實在是太大了”。
學生很詫異的問：“為什麼呢？”
禪師說：“你從南嶽那麼遠的地方背了一堆柴過來，還不夠力氣大麼？”
只是一句話，這位學生就當成一個巨大的煩惱，執著的記在心中，耿耿於心，不肯放下，從湖南一直記到江西，難怪馬祖說該學生“力氣大”。
對於老年人來說，每個人的心中能夠有多大的空間，來承載這些毫無意義的煩惱呢？放下這些無意義的煩惱，就增添了快樂的源泉，就脫掉了複雜的矇蔽。
三，放下對子女的期盼
俗話說得好，無論子女多大的年齡，在父母的眼中都是孩子，都是父母長期牽掛的對象，所以老年人對子女的生活常常有操不完的心，比如子女生活困難，自己應該給予幫助；子女工作不順，自己需要開導等等
事實而言，子女早已成家立業，有自己對生活的處理方式，老年人的擔心是多餘的，也是沒有必要的。畢竟自己年齡大了，客觀來說，對子女不能夠提供太多的幫助，如果過多去操心子女的事情，可能還會適得其反。
老年人放下對子女的期盼，就少一份因期望帶來的困擾，就多一份幸福的生活。
四，放下別人對自己的尊重
尊重老人是美好的傳統，但作為老年人自己來說，放下別人對自己的尊重意識，才能夠增添自己幸福的源泉。
也就是說，老年人自己不能因外人是否尊重自己而影響心情。不尊重自己也是合情合理，這是部分他人對自己的看法。
金無足赤，人無完人。每個老年人不可能得到所有人的認可，得到所有人的讚譽，因而也就不可能得到所有人的尊重。
放下別人對自己的尊重，也是老年人淡然生活的體現，外人是否尊重自己，尤其表面是否認可自己，實質來說，對老年人自己沒有任何的影響，沒有必要拿外界的看法，來證明自己必須應該得到尊重。
不去理會外界看法，不去在乎他人對自己的尊重，也是迴歸幸福生活的途徑之一。
作為老年人，放下對物質的貪求，放下對無意義事情的憂愁，放下對子女的期盼，放下他人對自己的尊重，就是脫掉複雜“外衣”的有效途徑，就能迴歸到幸福的生活本源。
