龐然 和田青玉籽料般若波羅蜜多心經牌
龐然 和田青玉籽料般若波羅蜜多心經牌
“般若波羅蜜多心經”牌是龐然先生的代表作之一，龐然可以熟練採用 楷書、行書、篆書、隸書等四種書體進行創作。此牌則是由隸書陰刻為之，將隸書“蠶頭燕尾”的風格特色表現得淋漓盡致。龐然的玉雕作品不論書法還是畫面，都選擇了難度較高的陰刻，陰刻相對來說耗時較少，下筆就是一筆，比起可以慢慢琢磨的陽刻，陰刻真是一筆也錯不得的。 此牌心經的文字佈局尤為規整，作者將260字整齊排布在十列之中，每列26字，每個字雖然字字獨立，但筆斷而意連，上下承接，呼應連貫，作品法度森嚴，頗具小中見大的氣象。 龐然：中國玉石雕刻大師。 題識：大唐三藏玄奘奉詔譯 般若波羅蜜多心經 佛曆二五五九 年吉日龐然沐手寫經 鈐印：龐 氏
誦經的時候
一字一句認認真真地念
熟練地念，唸到能夠流利背誦......
除此之外，還有什麼好方法？
有，那就是——隨文入觀
隨著經文觀想
隨文入觀，就是經文唸到哪一句，我們就跟隨經文觀想到哪裡。例如，在誦讀《普賢行願品》時，誦到"普賢行願威神力，普現一切如來前”，就隨著觀想普賢菩薩與諸佛菩薩就在我們的腦海中，了了分明；誦到“於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿”，就能觀想到一顆極小的微塵也是一個世界，其中也有佛菩薩住世，又有無數的微塵遍佈著無盡法界......當我們向諸佛菩薩虔誠禮拜時，便是向這無盡法界中不可計數的諸佛菩薩同時頂禮，發下的誓願，便是無量誓願，得到的加持也是無量的....
龐然 和田玉籽料心經牌
龐然 和田玉籽料心經牌
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又比如說誦到“三途八難俱離苦，四恩三有盡霑恩”。就可以觀想，所有惡道受苦的眾生都離開了苦難，我累世的親人、恩人甚至仇人也都得到了佛法的利益。唸到“國界安寧兵革消”時，觀想整個世界都沒有戰爭了，風調雨順、國泰民安。一次次地觀想，很快就能敞開心扉，胸懷變得更加廣闊。
觀
觀想？還是不觀想？
選擇適合的方法
蘇然 和田玉籽料心經扳指
蘇然 和田玉籽料心經扳指
那麼，是不是每次誦讀經文都必須隨文入觀呢？初學的人可能對佛教修行方法的把握不是很純熟，個人修學情況也有不同，應根據自己的能力先選擇適合自己的方法。等到熟悉了經文內容並有了正確的理解，並具備相應的定力後，還是要用上“隨文入觀”的方法，這也是祖師大德們千年來一直倡導的。
侯理博 水晶觀音擺件
最基礎的誦經方法是，恭恭敬敬翻開經本，從“如是我聞”一直唸到最後“歡喜信受，作禮而去”，一個字也沒有唸錯，字字分明。
還不那麼瞭解經文的含義，或是定力還不夠，想著想著容易走神，這時候老老實實、一字一句地念就是最合適。誦一個小時，就是修一個小時的定，這也是不能跳過的必要的基本功階段。達到這個基本目標後，就可以更深入一層，隨文入觀。當自己的定力和對經文的正確理解都具備了，這時候誦得慢一點，可以把經文裡所講的境界、場景、原理跟自己的心融合成一體。夢參老和尚曾經說，“隨經文的意思入觀，定跟慧兩者是相結合在一起的。”比如在誦《阿彌陀經》時，就隨著經文觀想極樂世界就在當下，莊嚴的西方世界跟自己的身心融成一片了。
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隨文入觀，能不能觀得起來，取決於我們對經文內涵的熟悉程度和正確理解。例如在誦《妙法蓮華經》時，經文中講到“三界無安，有如火宅”，對娑婆世界的無常、人生本苦、惡道之險有過切身的體會，就容易觀得起來，促使我們生起強烈的解脫之心。
例如在誦《大勢至菩薩唸佛圓通章》時，經文中將諸佛想要救度眾生的心情，比喻成母親思念在外流浪的子女，為人父母者就很自然地能聯想起自己曾經的經歷或感受，比較容易觀想得起來，心也就更容易相應。
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