孝义东南部有旧尉屯村。汾河两岸孝义、介休等地颇有些村名为某某屯，或与古代军事活动有关。此村名旧尉，此尉或由尉迟缩写而来。尉迟为来自西域的北朝胡人姓氏，最著名者，尉迟恭也。从村名看，此村可追溯到中古时期定居于此的胡人后裔。当地也有民间传说，村名来历，与唐初尉迟恭为刘武周、宋金刚部将，在此驻军与唐家对峙的历史有关。
龙天庙是汾河两岸-吕梁地区独特的民间崇拜系统。其起源与中古时期定居山西的胡人后裔有关。我在《寻访民族融合的真相——龙天神庙考述》一文有专门叙述。
旧尉屯村一带现属于当地工业开发区范围，旧村面临整体拆迁。如今的村里一片狼藉，看不到多少人。龙天庙在村南边。庙北一个大院是当地高氏祠堂，也已荒芜。
有足够的心理准备，接近龙天庙时，眼前的场景还是让人很是震惊：瓦砾堆中的正殿后半部分瓦面已经完全坍塌，梁架露天，周围遍布建筑垃圾，好似战争片里被轰炸后的废墟场景，怎一个惨字了得。
从庙西墙的缺口进入，进入宽阔的院落，可见，北面居中是正殿，南面是戏台。
先看正殿，面阔三间，进深六椽，前设一架廊，单檐硬山顶。南半部瓦面也塌了一半。前檐下装修已改，砖墙封堵，开两小门。内部梁架五椽袱接前搭牵，通檐用三柱。可就是这关键的前槽柱却被粗暴的从大梁以下砍去，换了一根纤细的小柱支撑。如此不协调的事想必不会很久。平梁和大梁均为自然弯材，元风显著。驼峰、丁华抹颏拱造型古朴。两山墙下是薄砖矮墙，再上一层砖面，再上则为土坯砖，有旧时壁画痕迹。
总体看，正殿梁架元代风格，地方做法，这一类型在孝义、汾阳地区元代古建中比较多见。明清修缮，梁架上还可见清嘉庆十七年（1812年）重修题记。上世纪龙天庙曾为学校，后废弃。近年来村落面临拆迁，古庙损坏坍塌，风雨飘摇，以至于此。这样一座元代建筑风格的古建，若不尽快保护，很可能熬不过下一个雨季。在文物名录上是销名，实际上是传统文明的丧失。
正殿左右是东西各三间耳殿，形制已改。地上一石碑，是2004年孝义市颁布乐楼为市级文物保护单位。乐楼就是南边的戏台，这是座台基之上的面阔三间的卷棚顶戏台。分前后场，南侧开圆形气窗，显然为清代建筑。部分柱础石被盗，内柱被用红砖支撑着。估计是前些年文物被盗高峰时期发生的。柱础石被盗情况在山西已经看到不知多少次。盗抢文物案件必须严厉打击。普通清代柱础石文物价值有限，但对文物本体安全非常重要。
戏台的墀头砖雕甚是精致，下为葡萄，上为层层叠涩，中间是瑞兽麒麟。
站在戏台环视龙天庙残破的院落，悲凉油然而生。
残破的正殿，背后远处是现代高楼大厦
旧尉屯龙天庙正殿具元代建筑特征，在现存龙天庙中是时代较早的。戏台砖雕精美，院落格局还在。在孝义东部的这片工业区范围内，面临险境的古建还有一些。旧尉屯龙天庙岌岌可危，最为危急。如果周围环境确实不便于原址保存，无奈之下还可搬迁保护。文物搬迁在山西的成功案例很多，永乐宫、法兴寺都是如此。应该有切实的救急办法，先挽救龙天庙的安危于万一。
不论出于什么原因，我们也不能让一座元代建筑在民族文化复兴的今天轰然倒塌，我想那是任何人都不愿看到的。旧尉屯龙天庙应该重生。
今年，我呼吁修缮襄汾县仓头村伯王庙，得到各界人士响应推动，近期已开始修缮。我能感觉到，社会对文化遗产逐渐形成的共识，正在汇聚为正能量。现代文明的智慧足以给出让人欣慰的答案，让我们期待。
