历代诗·三国（杨简）
两汉四百载，分为魏蜀吴。
曹操始居邺，刘备据成都。
孙权在金陵，鼎足互相图。
谶纬是中国古代一个比较重要的一种文化，在秦汉时期，谶纬之说非常流行，在史料上频繁出现，也受到当权者的注意和重视。不知道是巧合的原因，还是后人或者史家的附会，史料中的谶纬之说往往会应验，比如秦始皇时期发现的"亡秦者胡"的谶语；有一些野心家利用这种谶纬之说，为自己夺取政权、开创基业建立一个顺应天意的思想、舆论上的基础，比如陈胜、吴广起义时人为制造的"陈胜王"的谶语。在汉末三国时期，也有很多比较著名的谶语的影子。比如"代汉者，当涂高也"（这个谶语并不是汉末三国时期出现的，但是造成了较大影响），导致袁术称帝的野心。在狭义上的三国时期，也有一个比较有名的谶语，就是"牛继马后"。司马懿因此忌惮并毒杀后将军牛金。而"牛继马后"的谶语实际上出自魏明帝时期发生的柳谷口瑞石，下面小编就来聊一聊这件事。
柳谷口瑞石
柳谷口瑞石事件，发生在曹魏青龙三年（即公元235年），魏明帝曹叡统治曹魏时期。关于这件事，有非常多的史料记载，仅裴松之为《三国志》引注的内容中，就有《魏氏春秋》、《魏晋世语》、《汉晋春秋》、《搜神记》等史料。《资治通鉴》主要采取了《魏氏春秋》的说法。这些史料说法不一，地点也有所不同，不过都是发生在凉州张掖郡，具体地点名字叫做柳谷口。下面小编尽量结合各种史料说一说柳谷口瑞石的出现和形象。
首先柳谷口瑞石是伴随着水出现的，《魏氏春秋》中记载"玄川溢涌"，《汉晋春秋》记载"激波涌溢"，包括《三国志·魏书·管宁传》附列的《张臶传》中记载的曹叡诏书也是这样记载的，这个没有问题。至于玄石图的形象，主流观点大概是一个的类似龟形象的石头，背负一副图案，石质苍色，花纹白色。在图案中有石马（数量有争议）、玉匣、玉玦、玉璜、麒麟、凤鸟、白虎、牺牛、仙人、鸡等形象。除了这些以外，图案中还有各种字和八卦、星象等花纹。其中字句很难理解，最有特点的、容易理解的，当属"大讨曹"三字。按照《汉晋春秋》的说法，曹叡当时很不满意"讨"这个字，于是对玄石图进行修改，用"计"字代替。
这是主流的观点，认为玄石图是一块石瑞，上面分布各种图案。不过有关玄石图的记载实在是有些复杂。比如《魏氏春秋》中记载："有玉匣关盖於前，上有玉字"，似乎是一种立体的结构；又如《搜神记》中记载"（玄石图）系五马"，似乎石马与玄石图是两种石瑞，而非玄石图上的图案。所以也有人认为玄石图不仅一块，玉匣、石马、牺牛等或为脱离玄石图的独立的瑞石。不过按照曹魏诏书的说法，应该是一块石瑞，上有各种图案。我们还是以《三国志》为准。
对柳谷口瑞石的态度
对于玄石图这种异象的态度，曹魏政权当然是视为一种祥瑞看待并且宣传，在古代天人合一、君权神授的思想背景下，这种瑞石可以作为强调曹魏正统性以及代替汉朝法理性的工具。所以在次年青龙四年（公元236年），曹叡下诏书宣传玄石图，并且定义为"魏之祯命，东序之世宝。"作为一种祥瑞看待。
当时有一个隐士叫做张臶，冀州巨鹿郡人，很有名气，在当时人看来也有一些玄学的造诣。从东汉末年到曹魏统治时期，袁绍、高干、曹操等人都征辟过张臶，但是张臶不应命，所谓"上不事天子，下不友诸侯者。"柳谷口瑞石的诏书颁布天下，任县县令于绰拿着诏书询问张臶，张臶认为祥瑞对应的应该是未来，而不是过往。比如说曹魏代汉的时候，就是出现各种所谓祥瑞，以及利用早就出现的"代汉者，当涂高也"的谶语。古代史料上一些关于灾异的记载，也都是先发送异象，然后发生事情对应。
柳谷口瑞石在青龙三年，距离曹魏开始的黄初元年（即公元220年）已经过去了十五年的时间。不应该再作为曹魏代汉、天命所归的证据。所以张臶认为，柳谷口瑞石代表的是新一轮的政权交替，下一个政权的天命所在。当然了，仅按照这些史料来说，张臶的判断是正确的。
位居中间的石马，代表的似乎是后来开创西晋的司马氏；上面的"大讨曹"字形，也应对了曹氏被讨伐、取代的情况；另外在玄石图上还有一定数量的"金"字，《魏氏春秋》中记载有十个"金"字，《搜神记》记载上面有"金当取之"的字句。按照古代政权交替的工具——"五德终始说"，曹魏当为土德，在当时所使用的是相生的运行关系，下一个朝代的德性当为金德。所以说这块玄石图的种种现象表明，带有金德的司马氏要取代曹魏。
另外玄石图还有一个说法，就是"牛继马后"。《建康实录》中记载的是因为牺牛在石马的后面（如果是多块瑞石比较好理解，如果是一整块瑞石，石马应该是头在下方，尾在上方，牺牛在石马的上方）。司马懿因此猜忌部将牛金，于是毒杀了他。不过各种史料包括正史均记载，东晋元帝司马睿其实是恭王妃夏侯氏与牛氏所生，贴合玄石图中的谶语。
小结
按照留下来的史料来说，这个玄石图无疑是非常玄妙、非常准确的，代表了西晋取代曹魏的正统性，也在一定程度上否定了东晋的正统性。不过我们知道，这些史料都是由人来修订编纂的，而且往往都会根据政治需要来捏造、贴附一些事情，即便不是史家杜撰，也有可能是人为制造。各朝代开国皇帝的异象，包括出生、面貌、经历、高人看相等等在史料中的记载可以说是屡见不鲜，如果陈胜、吴广成功，那么鱼腹藏书、篝火狐鸣想必也会以一种新的方式记载在历史上，这无疑是受到天人合一的思想的影响。
甚至某一件事物可以因为不同的政治需要用不同的方式解读。比如"五德终始说"，按东汉之前的相克说，西汉应当是土德（克秦朝的水德），然而刘邦坚持自己为水德，所以史家用西汉继承秦朝正统的方式来维护西汉初期水德的法理性，直到汉武帝时期才改为土德；再比如"牛继马后"，可以理解为牛氏出身的司马睿（其实这一点非常有争议）接替西晋，也被带有北魏血统的元行冲解释为北魏昭成帝（牛字旁）。所以关于玄石图以及其中代表的含义，各位读者看看就好，不必当真。
参考文献：《三国志》、《旧唐书》、《建康实录》、《史记》
