前言：所谓“六经注我 我注六经”，品类的开创者要有研究功力，要有新信息的把握量，品类文化的传播和输出，如果没有任何新视野、新见解，没有更大的解读力度，何来尊重？
《理学宗传》有云：“学之有宗，犹国之有统，家之有系也。系之宗有大有小，国之统有正有闰，而学之宗有天有心。今欲稽国之运数，当必分正统焉；溯家之本原，当先定大宗焉；论学之宗传，而不本诸天者，其非善学者也。”
茶有茶道，武有武道，文有文道，食有食道，饭有“味道”，所谓食色性也，万物生发之根，欲神不死，是谓玄牝；相比于食欲，性欲，人也有玩欲。在现代社会，越来越强调玩出趣味、玩出健康、玩出智慧、玩出品位。从个人玩到团体玩、上层玩到百姓玩、地上玩到天上玩、陆地玩到海洋玩、自然玩到科学玩、单个玩到系统玩，人类从玩的低级趣味已进入玩乐休闲时代，全人生全社会玩的需求推动了全领域全业态玩乐产业发展，一个全新的玩家时代到来了——玩家、玩项、玩业、玩商相互联系相互支撑组成了千姿百态、五彩缤纷的玩乐世界©。
孙奇逢是清初著名的理学大家，他的学术观以心学为主，孙奇逢很重视道统，他认为学问的道统就有如国家的传承系统，同时也如同个人家庭中的谱系。孙奇逢说，只有搞清道统才是真正善于学习的人，这句话的潜台词应该是说：若搞不清道统，则容易胡乱学习，最终就弄不明白哪些人的思想应该接受。而他把王阳明接续到了前代大儒的正体系里，也就是以此来表明，学习王阳明的学说就等于是学到了历代大儒的正宗。
【心既奇点@心弦理论必然导出大统一场论】观察：
在理、气关系上，孙奇逢强调，理即不气间也不在气外，二者是个统一的整体，既无先后也不可分离，但同时也不能把它说成一回事：“问理与气是一是二？曰：混沌之初，一气而已。其主宰处为理（心即理），其运旋处（流体）为气。指为二不可，混为一不可。”
玩界3g效应
他认为，在天地开创之初，表面看来只有气，但理却主宰着气，因此说不可以把理和气看成两个事物，但同样也不能混为一谈。孙奇逢又接着往下推论理是出自于心：“欲观天地，观之于万物而已，万物所以成天成地也；欲观万物，观之于我而已，我备万物也。人只因不识我，遂不识天地，不识万物。”
乘物以游心
他认为，要想了解天地就从观察天下万物来得知，要想了解天下万物，那么从自己的本心就可得知，因为心中已经具有了万物，如果不了解人的本心，也就无法认识天地万物。
对于如何求得学问？孙奇逢竟然引入了禅宗所讲求的“顿悟与渐悟”说：“若所悟出于顿，人已隔判事物遗弃，圣贤之传授无之。不知顿从渐来，无渐，何顿可言？天下之归于一日，正以有克复之渐也。吾道之贯于一唯，正以有忠恕之渐也。紫阳亦云：用力之久，一旦豁然贯通。何尝非顿悟乎？用力在平时，收功在一旦。渐者，下学也；顿者，上达也。不可以分言，则顿之非虚，而渐之非实，当不作歧观矣。”
由这段话可知，他强调顿悟与渐悟都不可偏废。在这里他引用了朱熹的话，朱熹认为经过长时间的学习，某天突然间豁然明白了真理，这就是顿悟，但这个顿悟的前提是之前的长期读书用功。从玩童到玩手，从玩手到玩家，从玩家到寰球玩家，从寰球玩家到终极玩家，从终极玩家到玩界圣手，有一个渐悟到顿悟的实修过程！玩如此，读书亦如此
关于天理和人欲之间的关系，在这一点上，孙奇逢的观点则没有二程、朱熹那样的绝对：“天理中，未尝无人欲；人欲中，未尝无天理。”他认为天理与人欲不能分开，因为天理包含了人欲，而人欲里也有天理的存在，既然如此，那就做不到绝欲，那怎么办呢？
孙奇逢认为只能寡欲：“欲为心所生，本不能绝，故只曰‘寡’。心为欲所害，虑其或亡，故计其存。心做得主，是存；心做不得主，是不存。除‘寡欲’，别无存心之法。或曰：‘古之善寡欲者，非有欲之后，而务去之，防于未然，不萌动焉耳。’欲字所指甚广，凡有以引起心者，皆是。”孙奇逢认为，欲望由心而生，是天生所具有者，所以欲不能绝，只能寡，他认为寡的办法不是有了欲再去抑止，而是想办法不生出欲望来，而他更为巧妙的认识，则是把程朱理学所推崇的“敬”字视之为寡欲：“儒者多主敬，其寡欲之谓乎？虽然这是个问句，但他的这种想法倒是很高明。那么，寡欲有没有作用呢？孙奇逢在《日谱》中说：“天地一嗜欲之场也，古今尽嗜欲之途也。嗜欲之浓淡，君子、小人之所由分；淡的一分，即一分君子；浓的一分，即一分小人。君子达而上，不过淡之至；小人达而下，不过浓之至，此外岂有它道哉？浅言之，日用饮食，一嗜欲之流行；深言之，富贵功名生死，总为嗜欲盘据固结，牢不可破。果能淡也。省多少劳扰愤郁，便是居易行素，无入而不自得矣。”
看来他承认天地之间充满了欲望，而天下人对欲望也有着向往，因此他认为君子和小人的区分，就是欲望的浓和淡，越淡就越是君子，越浓就越是小人，这也就等于承认了君子也有欲望，而君子跟小人的区分只是欲望的浓淡，而不是欲望的有无。
玩界荟®旗下牛人码头®评论：
孙奇逢“欲为心所生，本不能绝，故只曰‘寡’。心为欲所害，虑其或亡，故计其存。心做得主，是存；心做不得主，是不存。除‘寡欲’，别无存心之法。——这个思路显然是有局限性的，欲既为心所生，【心既奇点】心流一路分化下来，“寡既堵”，所谓大禹治水，疏而导之方能大顺，“堵”或许是不合道的。
所谓食色性也，万物生发之根，欲神不死，是谓玄牝；相比于食欲，性欲，人也有玩欲；对于何为欲望？孙奇逢说吃喝玩乐是浅的欲望，而为了追求富贵功名则是深的欲望，如果把这些都能看淡，那才是真正做到了圣人！这显然是没有找到真正的关窍。
真逍遥境（玄牝之门）是如何将玩商转化为爱商，这或许才是存心的关键之法。
混沌之初，一气而已。其主宰处为理（心即理），其运旋处（流体）为气，从玩商到爱商（LQ），以LQ为锚玩界大飞轮生生不息，此所谓浩气长存也（ “浩气”，最早出于孟子的《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”）， 无论是 程朱理学所推崇的“敬”字还是孟子所曰的“养”字，皆要顺势而为或可事半功倍也——
乘物以游心 格物于善恶 入真逍遥境也
【玩界荟文化普及】玩者无界&荟融共生：玩商和爱商的简称都是LQ,他们是相通的
戒尺大神®玩界立法者
立戒尺 定规矩
板靓界清 玩必有方
★玩商（Leisure Quotient，简称LQ）
是描述人们休闲、生活、玩乐能力的指数，是一个人玩乐方面能力的反映。玩商直接提升你对自我生活的控制力，拓展个人价值，使你的人生更健康、更快乐，让你的工作时间和非工作时间的生活方式更多样化。玩不是让你用玩的方法去逃避现实，而是从玩的角度去反思现实生活，发现生活的乐趣和奥妙。
★爱商（Love Quotient，简称LQ）
就是爱的商数，分别包含爱心商数、共情力商数、同情心商数、情感商数（爱情、亲情、友情）后被衍生为人们在共情力，亲情，友情等情感中的处理能力，指一个人了解爱本质的程度和正确地接受和表达爱的能力。
★玩商L&Q暨爱商心中无爱是不可能“正确·玩”的，更不要妄谈“引导正确·玩”——“娱乐至死”的瞎玩，不会玩，不懂玩，是要付出代价的（DG）。
★玩商L&Q暨爱商也是衡量人们参与救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社会群体和个人等公益爱心活动的重要指标。衡量人们对待共情力的认知水平。其重中之重是衡量内心爱与情的认知高度。
★玩商L&Q暨爱商爱商的另一种解释是指爱的商数或者爱的智慧。这是全球目前最前沿的一门科学，也是研究爱最先进的方法。作为玩商的高阶层次，爱商亦是当代社会精英在追求幸福的奋斗过程中，一份不可缺少的重要能力。爱商指数越高，代表爱心公益值越高，代表社会贡献率越大，代表社会威望越高，同时企业或个人诚信度和美誉度越高，你将得到整个社会的尊敬。
★玩商L&Q暨爱商“爱商”是指生命里划过的爱的印记“深度指数”，是指为爱无私付出的“忘我指数”，更指存于每个人心中的“良心指数”。爱不但是一种本能，也是一种能力，它需要正确的人生观和成长的智慧，它包括你对事件、社会及人物的洞察力、对主动性的把握、在相处中的协调性，在爱方面的认知指数等。提高你的爱商，把握爱的真谛，你会在爱中创造属于你的幸福。
★玩商L&Q暨爱商爱是无价无形的，高度爱商的人正如无剑的剑圣。至爱就是无爱无恨，随着父母对孩子成长的影响日益受到重视，【玩商L&Q暨爱商】这一全新的概念也被引入儿童教育领域。父母对孩子的爱不但是一种本能，也是一种能力，它需要正确的人生观和成长的智慧，它包括父母对教育事件、社会及孩子行为及心理的洞察力、对亲子关系主动性的把握、在相处中的协调性等。提高爱商，已经成为80、90、00后父母构建健康亲子关系中的重要一环。“深圳女童被打”事件再一次证明了“提升爱商”已刻不容缓。
★玩商L&Q暨爱商“爱”是一个在这个时代泛滥成灾的字眼，但是，我们最缺乏的就是爱，这个社会最缺少的也是爱。我们既缺乏爱的能务，又缺乏被爱的坦诚。我们远不知道如何为这个国家与人民付出，近不知道如何关爱自己身边的人，相反我们接受爱的时候，心里不是坚信不是感谢，而是惶恐与猜疑。
★玩商L &Q暨爱商今天人们生活的公共话题中，爱，作为重要元素，无所不在。它是宏观的，与时代的进步、个人的发展、世界和平、种族歧视、网络暴力、未来教育、感情等一系列本就复杂的问题纠结在一起；它也是微观的，面临着诸如、现代婚姻、女权、独生子女等一个个崭新的问题……这些问题考验着我们的神经，理解能力和承受能力。什么是真正的爱？面对时代的考卷，你应该从容实践出自己的答案。也许，这就是我们这代人的使命：需要更多对爱的领悟，智慧，耐心，才能最终走向幸福。
真逍遥境也
真正爱一个人，会想与其思想接触，与其灵魂纠缠。所以爱可能是一种量子纠缠。之前看诺兰大师的《星际穿越》，我没看出什么道道。后来我朋友告诉我，里面表达了爱才是超越这个宇宙这个时空，超越一切纬度的东西，爱能超越四维空间传递信息，爱是永恒的。
★未来是一个“游”“养”“娱”的玩商时代®——
比文盲更可怕的是“玩盲”
比尔·盖茨：“人类面临因劳动时间减少而获得更多自由时间，如何度过这些时间将受到考验”，人们的课题是找到一种能创造价值的时间使用方式！因此——如何正确引导、提升人们玩的趣味和能力，认真对待玩的问题，避免被消费和娱乐牵着鼻子走，能够在玩的过程里避免娱乐至死【正确·玩】，玩出健康，玩出高雅，玩出创造性，这是一个新课题！关系到每一个家庭，每一个孩子，关系到未来地球的根基。
21世纪，随着“玩界”在全球地位的提升，爱商与玩商，互为依托，组成了当代人追求幸福的核心重要能力——【玩商时代®】预防“娱乐至死”，引导“正确·玩”已刻不容缓！以WLQ绿色玩乐生态指数为标的，让我们回到心流的源头，从“心”再出发
"real LQ"风，清扬
