喜欢看《红楼梦》以及批语！也是第一次从《红楼梦》知道“狱神庙”！但是不了解。于是问度娘。
狱神庙，是封建时代设在监狱里的一种神案或庙堂，因其供奉的是“狱神”，因而得名。一般明代以前“狱神”为皋陶，到清初则换成了萧何。古代监狱设立狱神庙，是政府狱政的需要，实际上，就是为了教化犯人要认罪服法，教化狱吏要办好狱事。
一、有关“狱神庙”的最早记载：
《后汉书·范滂传》记云:汉代名臣范滂被捕入狱后，狱吏下令说:“凡坐系皆祭皋陶。”范滂回答说:“皋陶贤者，古之直臣，知滂无罪，将理之于帝，如其有罪，祭之何益！”狱吏只好作罢。可以看出，狱吏本是想行教化之责的，想拿狱神皋陶来震慑范滂，让范滂认罪服软，哪知范滂是条硬汉，根本不承认有罪，所以也不想求狱神保佑。
二、古代监狱与“狱神庙”的构造：
明代县衙监狱——山西洪洞县衙监狱
明代监狱位于山西洪洞县城旧县衙西南隅，是国内保存最完整的一座明代监狱。监狱占地面积610平方米，由过厅、普通牢房、禁子（狱卒）房、狱神庙、死囚洞、死囚牢等组成。
过厅南北向，硬山顶，面阔三间，南北各开一门。由北而南即进入普通牢房。十二间低矮的监牢东西相峙，中间仅有一条宽不足二米的通道。牢房檐口外用铁丝织成天网，且悬挂有许多响铃。牢房内空间狭小，阴暗潮湿，土炕占了三分之二，人立在炕上，头不能抬。躺下腿不能伸，惨状不可想象。通道南端有禁房二间，为狱卒的管理室，西侧随墙镶有石刻狱神庙，狱神庙下有砖卷门洞，高不过0.3米，据专家考证，这是我国现在最小的狱神庙。狱神庙下有砖卷门洞，高不过40厘米，传为
死囚洞，服刑犯人死于狱中，均由此洞拖出。与狱神庙相对便是死囚牢，因门洞上有石雕狴犴，形状类似虎头，人们又称为虎头牢。牢门高仅1米，长2.3米，两端各有一道铁页门，一扇向左开，一扇向右开。进入死囚牢，有约25平米小院。院中央有有井及洗衣石槽，，为犯人打水洗衣处。一般监狱东侧专为男性囚牢，窑内阴暗潮湿。西侧专为女性囚牢（相传为当年囚禁苏三之所），窑体坚厚，高处开小窗，内处设双窗棂。
狱神庙口，神龛中有3尊砖刻的神像。中间坐着的是狱神，形象为老者，面色和善，凡是狱中的囚犯都要拜狱神，寻求一点安慰。狱神旁边站着的是小鬼，凶神恶煞，面目狰狞，仿佛在威胁囚犯只能老老实实，不能乱说乱动，不能在狱中有任何不轨。
狱神庙左下方墙根处的小洞，就是死囚洞，俗称老虎屁股口。它直通大街，平时用砖砌着，需要用时才打开。因为犯人一旦死在监狱中，绝不允许从监狱的门抬出去，只能通过这个洞拖出去，因此被称作死囚洞。
与狱神庙相对的就是死囚牢。当年犯人被判死刑，等候上级批示及行刑之前，都关押在死囚牢中。
清代县衙监狱——山西平遥县衙
平遥县衙大狱的建筑格局完全维持前清旧貌，与《红楼梦》成书是同一朝代的体制。狱中格局，乃是一面高墙，中有过道，另一边是纵向排列的许多大小房间。进门第一间供奉着神像，挨次过去是几个单间，也就是“优等犯人”的住处，再往后才是通炕大房，群犯集聚之地。
很明显，进门单间供着的神就是狱神了，而家属探监时，大概不会走过长长的过道去监房见面，而是将犯人带到进门处供奉狱神的单间会谈，也就相当于今天监狱的接待室了。
三、文学作品里的“狱神庙”：
元朝关汉卿杂剧《四春园》第二折也曾提到狱神庙：“令史将这小厮枷锁开了，拿他去狱神庙里歇息。”
《水浒传》里的“狱神庙”
《水浒传》中，宋江浔阳江头题反诗，后来戴宗搭救未果，二人被判斩首。在行刑前，宋江和戴宗就被“驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭、永别酒，吃罢，辞了神案，漏转身来，搭上利子，六七十个狱卒早把宋江在前，戴宗在后，推拥出牢门前来。”这青面圣者即是狱神。
《苏三起解》里的“狱神庙”
戏曲《苏三起解》中，解差崇公道要押送苏三去复审，苏三离开监狱之前，要到“萧王堂”去辞别狱神。她向崇公道请求：“请老的稍等，待我参拜了狱神再走。”先唱这样几句：“低头出了虎头牢，狱神庙前忙跪倒。望求爷爷多保佑，我三郎早日得荣耀。”接着再唱一段：“我这里、跪庙前、重把礼见；尊一声、狱神爷、细听奴言：保佑奴、与三郎、重见一面；得生时、修庙宇、再塑金颜!”
侠义小说《小五义》里的“狱神庙”
《小五义》的第七十回，有一段艾虎求狱神保佑的文字“正在为难之处，忽然想起一件事来，每遇打官司的说，狱神庙最灵。自己也在开封府打过官司，应坐四十日监。监牢中一日也没待过，净在校尉所内，临起解发配大名之时，在狱神庙磕过一回头。如今何不哀告哀告狱神爷去，倘若狱神爷有灵有圣，也许有之。”
“艾虎果然打马来到狱神庙——自己仍然扑奔正东，到了貔豻门的北边，找着搭被窝的地方，纵身蹿将上去，飘身下来。到了狱神庙，双膝点地说：“狱神爷在上，弟子艾虎在下，如今我有两个哥哥，一个叫马龙，一个叫张豹，两个人因给本地除害，结果了恶霸的性命，问成死罪。弟子前来要把他们救将出去，不想栅子门甚紧，不能搭救两个人出监。弟子叩求狱神爷有灵有圣，暗助弟子一臂之力，将他们救将去，重修狱神庙，另塑金身。”
四、“狱神庙”里的那些事儿：
1、秦汉至清末民初，县级行政单位监狱中构建有狱神庙，目的是“恐吓和震慑囚犯”。
2、旧时的监狱内均设有狱神庙，每月的朔望（初一、十五）之日或狱内发生重大事情，犯人和狱吏都要到此举行祭祀活动，祈求狱神保佑。
3、罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。
4、囚犯祭拜狱神。判了死刑的囚犯，怕死后上苍还要罚他受罪，他们请求狱神在上苍面前多说好话，下了地狱，不要再惩罚他，也便是说为自己的亡灵超度。徒刑囚犯，在狱神面前表示忏悔，表示认罪，请求对他宽恕，祈告狱神，能赐他们早日出狱，与家人团圆。
5、对于非死罪或尚未定罪的犯人，犯人家属在探监时，祈求狱神保佑犯人早日出狱，平安回家。可能被判死刑的犯人，祈求狱神保佑自己活命。
衙门是县官审案的地方，获罪之人当堂定案，直接就送到后院狱中关押了。衙中后院有十王庙，亦向普通县民开放，距离关押犯人的监狱很近。倘若有犯人家属前来拜庙求神，若能疏通监管，或许可以准许犯人到庙中来与家属见上一面。不过更为可信的还是直接探监。
五、《红楼梦》80回后的“狱神庙”
在《红楼梦》的批语里，“狱神庙”的出镜率比较多。
“茜雪至 狱神庙 方呈正文。袭人正文标目曰 【花袭人有始有终】 ，余只见有一次誊清时，与 【狱神庙慰宝玉】 等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”（庚辰本第20回李嬷嬷骂袭人，兼及宝玉，将当日吃茶、茜雪出去等事处的侧批）
“ 狱神庙 有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。”（甲戌本第26回红玉与佳蕙一段对话处的眉批）
“且系本心本意， 狱神庙 回内方见。”（甲戌本第27回写红玉表示愿意随凤姐“学些眉眼高低，出入上下大小的事”处眉批）
“此系未见 抄没 、 狱神庙 诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”（庚辰本第27回针对脂砚斋一条批语称红玉为“奸邪婢”处的眉批）
“ 应了这话就好 ，批书人焉能不心伤？狱庙相逢之日，始知【遇难成祥，逢凶化吉】实伏线于千里，哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。辛卯冬日。”（甲戌本第42回刘姥姥为巧姐起名处的侧批）
以上诸批，俱显示在遗失的《红楼梦》佚稿中，有关于狱神庙的重头戏目，而在这回戏中出现过的人物应该有宝玉、红玉、茜雪和刘姥姥、凤姐儿、巧姐儿两组人。
从批语可以推断出，贾府”抄没“事在前，”狱神庙“事在后，从“狱神庙慰宝玉”一个“慰”字，以及“狱庙相逢之日，始知遇难成祥，逢凶化吉”等语来看，它涉及当年的婢女搭救其主子和刘姥姥探监的故事。
当年被动撵出贾府的丫鬟”茜雪“，不仅没有怀恨在心，反而在曾经的贾府主子犯事了之后，感念旧情，狱神庙探望。曾经不被宝玉看重的丫鬟小红跟了凤姐后学了些本事，在贾府出事后，没有避之不及，反而去狱中看望凤姐。曾经贫穷到贾府打秋风的刘姥姥，偶因凤姐的几十两银子，以及二进荣国府，游玩大观园收到了上百两银子和众人物什的资助。脂批刘姥姥还有三进荣国府以及巧姐着落。或许，在狱神庙，凤姐向刘姥姥托孤，请姥姥代为寻访自己的女儿巧姐儿下落，叹自己命短，将女儿终身许给刘姥姥，订下了口头姻缘。（在狱中的凤姐还不知道巧姐被舅舅和表哥以许配好人家为理由，骗卖沦落至青楼）【
择膏粱，谁承望流落在烟花巷】狱神庙，茜雪、小红、刘姥姥等人设法打通关节，贿赂狱吏和公差，借祭奉狱神的机会，得以和宝玉、凤姐等在庙中见面，并最终设法搭救。这就是所谓“狱神庙”回的主要情节内容。
